Freddy Silva se penche sur l’histoire, la géologie et l’archéoastronomie de l’Osireion d’Abydos, en Égypte – un monument qui, selon lui, a été construit quelque temps avant 10 000 avant JC et est attribué à tort à Seti Ier par des universitaires.

Lorsque l’on parle de l’Égypte ancienne, une grande partie de l’attention se porte sur des structures grandioses comme les pyramides, car leur échelle surhumaine est un plaisir pour les yeux et les humains sont facilement séduits par l’échelle des choses. Pourtant, comme l’enseigne la tradition mystérieuse, l’œil est facilement trompé par l’échelle au détriment de choses apparemment insignifiantes qui conduisent à une plus grande illumination.

Cela dit, ce serait une parodie de décrire le temple de Seti Ier à Abydos comme trivial, car il s’agit du joyau magnifiquement préservé d’un espace sacré. Certes, les anciens ont traité l’endroit avec respect, à tel point qu’Abydos était déjà une ville prospère en 5400 avant JC, et deux mille ans plus tard, des pharaons y construisaient encore des sanctuaires et des temples funéraires.

Seti Ier y a ajouté son propre chef-d’œuvre au XIIIe siècle avant JC, pendant un règne qui a à peine duré une décennie – un temple élégant comportant une série de salles et de chambres latérales interconnectées, couvertes du sol au plafond de frises magnifiques. Pourtant, les gens venaient depuis longtemps sur ce lieu, pour assister à une autre merveille.

Considérations géologiques et archéologiques

Il y a douze mille ans, Abydos ne ressemblait en rien à la bande de terre partiellement desséchée et cultivée qu’elle est aujourd’hui. Le climat était plus humide, un paysage verdoyant et luxuriant s’étendait à perte de vue, et à l’ouest, où se trouve maintenant un désert sans fin, il existait une mer intérieure, dont une grande partie s’écoulait dans l’Atlantique lorsque les événements qui ont généré la grande inondation ont remodelé le terrain. Il ne reste plus maintenant qu’un petit lac d’eau salée à Siwa. Se référant à une source plus ancienne, Diodore de Sicile décrit comment ce paysage « a disparu au cours d’un tremblement de terre, lorsque les parties de ce lac qui se trouvaient vers l’océan ont été déchirées », laissant derrière lui le Sahara.

Le cours du Nil était lui aussi différent. Ses rives étaient plus proches d’Abydos, ses eaux atteignant un autre type de temple nommé d’après le dieu égyptien de la résurrection, Osiris – l’Osireion. Lorsqu’il a été dégagé, le Times de Londres l’a décrit comme « une construction gigantesque d’environ 30 mètres de long et de 30 mètres de large, construite avec les pierres les plus énormes que l’on puisse voir en Égypte ».

En termes de construction et de style, le temple ne ressemble en rien à celui de Séti. Il est d’une beauté austère mais obsédante, l’un des plus beaux exemples de simplicité et de pureté de ligne, exprimées par des blocs de granit rouge, l’une des roches les plus dures de la planète, extraits d’une carrière située à deux cents kilomètres de là. La logistique de la construction pose une énigme à tout ingénieur moderne, mais l’Osireion appartient à une époque lointaine. Il a été créé dans le seul but de défier le temps.

La structure se compose de deux rangées de colonnes reliées par de grandes architraves sur lesquelles reposait autrefois un volumineux toit de pierre. Le tout est posé sur une plate-forme rectangulaire surélevée entourée d’un profond fossé taillé dans la pierre ; deux escaliers ascendants mènent hors de l’eau et sur la plate-forme, où se trouvent deux bassins rectangulaires en contrebas.

La cour environnante est un mur massif et impénétrable fait de grès rouge de 7.6 m d’épaisseur, posé sans mortier, avec des pierres d’angle taillées et coudées comme à Cuzco. Dix-sept chambres latérales sont méticuleusement taillées dans le mur et font face à la plate-forme centrale. Le plan de la cour présente une certaine ressemblance avec la tête de Pachacamac sculptée au-dessus de la Porte du Soleil à Tiwanaku. C’est une observation passagère, c’est certain, mais on peut en dire autant des boutons gravés sur certaines parties du mur de la cour, car ils sont presque identiques à ceux des temples andins.

Il n’y a pas d’inscriptions à l’intérieur de l’Osireion, pas de dédicaces, et pas de nom pour identifier son créateur – seulement un ensemble de hiéroglyphes gravés dans le mur adjacent au temple de Séti, sans doute mis là pendant le règne du pharaon.

Jusqu’à récemment, on croyait que l’Osireion était une sorte de chambre souterraine aménagée à l’intérieur d’un soubassement rocheux creusé, une extension du temple de Séti. Si c’est le cas, il s’écarte complètement de la conception standard des temples. Cependant, une évaluation géologique contredit cette opinion. Dans l’Antiquité, le niveau du Nil était inférieur de cinquante pieds à celui d’aujourd’hui, son cours se rapprochant de l’Osireion et le longeant de sept miles. Lorsque l’Afrique du Nord a été soumise à d’importantes inondations entre 10 500 et 8 000 avant J.-C., les couches de limon du Nil se sont progressivement compactées et ont augmenté de centimètre en centimètre jusqu’à entourer et couvrir l’Osireion. En d’autres termes, le temple était à l’origine un élément indépendant de la plaine inondable.

Selon la légende, les gens atteignaient autrefois l’Osireion et naviguaient à l’intérieur de celui-ci en bateau, une opinion exprimée par Henri Frankfort, l’un des premiers archéologues d’Abydos. Mais comme le Nil se dirigeait vers l’est, il devint finalement nécessaire de relier l’Osireion au fleuve par un long canal.

Le temple de Séti Ier n’a aucune relation visuelle avec l’Osirion, et son plan tourne brusquement vers la gauche, en violation du protocole du temple.

L’Osireion. L’accumulation de la boue du Nil l’a transformé en temple souterrain tel que nous le voyons aujourd’hui.

À cet égard, l’Osireion a deux homologues en aval à Gizeh – le temple du Sphinx et le temple de la Vallée, tous deux construits avec des blocs mégalithiques identiques de granit rouge (ceux du temple du Sphinx ont été pillés pour servir de matériaux de construction) en utilisant la même disposition graphique, dépourvue d’inscriptions. Les temples de Gizeh étaient également atteints par bateau au temps où les eaux du Nil effleuraient leurs entrées respectives. Les murs intermédiaires du Temple de la Vallée sont faits de blocs massifs de calcaire extraits de l’enceinte du Sphinx tout proche et sont clairement érodés par l’eau, beaucoup d’eau. Comme il a été argumenté de manière convaincante que le Sphinx lui-même a été sculpté pour faire face à son homologue dans le ciel, la constellation du Lion sur l’équinoxe de printemps vers 10 400 avant JC, les deux sites sont apparemment contemporains l’un de l’autre. En outre, à l’époque antérieure à 10 000 avant JC, l’enceinte dans laquelle se trouve ce lion a également été altérée par des inondations et des précipitations importantes, lorsque le nord-est de l’Afrique avait un climat pluvial. Ainsi, en raison des intempéries et de la conception unique, l’Osireion, le temple du Sphinx et le temple de la Vallée ont probablement été construits simultanément.

En revenant à l’Osireion, il y a la question de savoir pourquoi tant de temples et de sanctuaires apparaissent dans son voisinage auxquels aucun ne se rapporte, comme si l’Osireion n’était plus visible à l’époque pré-dynastique, alors quand les pharaons allaient marquer leur dévotion, ils honoraient essentiellement la sainteté du lieu. Au moment où Seti Ier a décidé de construire son temple – l’un des derniers à être érigé – il a peut-être redécouvert l’Osireion parce que son temple suit la même orientation, mais s’arrête avant la structure souterraine avant de reprendre à gauche et de créer un L, forçant la plus sainte des chapelles à être placée sur le côté du corps du temple, une violation complète du protocole religieux. La seule explication rationnelle d’une telle mesure drastique est que le bâtiment superposé de Seti a percé la chambre en dessous pendant la construction.

La structure énigmatique pourrait-elle être un vestige d’un âge antédiluvien? Avec sa plate-forme surélevée entourée d’un canal d’eau, l’Osireion peut être considéré comme une re-création en pierre de l’île primitive des dieux , une représentation artificielle de la maison d’origine dont les dieux sont issus. Pour déterminer exactement quand il a été construit, nous devons nous tourner vers l’archéoastronomie.

Considérations archéoastrononomiques et mythologiques

Maintes et maintes fois, j’ai été stupéfait par l’Osireion. Son orientation m’a intrigué, car il ne fait face ni aux solstices ni à l’équinoxe, ni à l’étoile polaire ni à aucun objet évident dans le ciel. Le mythe affirme qu’il s’agit d’un lieu de repos d’Osiris, même si l’association, comme dans de nombreux cas de traditions anciennes, est métaphorique. Osiris est la représentation classique du héros qui est démembré avant de remonter dans la Voie lactée pour atteindre l’origine des âmes – généralement l’étoile polaire ou la ceinture d’Orion – et tandis que dans l’autre monde son corps est reconstitué par son épouse, Isis.

Un regard sur le ciel nocturne à l’époque de Seti Ier ne montre aucune relation avec aucun objet stellaire. Il semble que le pharaon ait brisé une autre convention en ignorant le dualisme ciel-terre essentiel à la fondation du temple et sa fonction en tant qu’image miroir du ciel. Seti était cependant un étudiant astucieux du protocole du temple et n’aurait pas fait une erreur aussi évidente. Puisque son temple est aligné sur le même axe que l’Osireion, il s’ensuit qu’il a peut-être tenté de raviver sa prééminence.

Je me suis concentré sur Orion, la constellation à laquelle Osiris est intimement associé. Peut-être que cet indice évident produirait une relation ciel-terre. Mais une telle relation n’existe pas, à moins que la Terre n’ait été à l’envers il y a 14 000 ans.

Ce n’est qu’à l’époque de 10000 avant JC que les connexions commencent à émerger, car la constellation du Cygne apparaît en pleine ascension verticale à l’horizon en conjonction avec l’axe du temple, l’entrée encadrant son étoile la plus brillante, Deneb. Tout comme la Voie lactée, formant une rivière verticale sur laquelle le Cygne peut naviguer, vers la voûte céleste. La corrélation a eu lieu sur l’équinoxe de printemps en 10 500 av. J.-C., et de nouveau au solstice d’hiver cette année-là.

Deneb dans la constellation du Cygne chevauche une Voie lactée verticale, vue de l’entrée au solstice d’hiver vers 10 500 avant J.-C. (à l’arrière du site sur la photo).

À titre de confirmation, la déesse du ciel Nout, qui est identifiée à la Voie lactée, est peinte comme une femme nue étendue dans le ciel au plafond de la chambre nord-est de l’Osireion, ses jambes formées par la bifurcation à Deneb dans le Cygne. Le symbole ne pourrait pas être plus approprié. La constellation du Cygne elle-même était considérée à la fois comme un cygne et comme un cerf-volant, et il est probable que les références égyptiennes au «cerf-volant d’Osiris» aient pu avoir cette constellation en tête. Isis, l’épouse d’Osiris, qui prenait la forme d’un faucon cerf-volant lorsqu’elle ressuscitait des âmes, est représentée avec les ailes déployées comme un symbole de protection et pour démontrer sa capacité à insuffler le souffle de l’immortalité à ceux qu’elle a choisis, en particulier son époux Osiris. .

Pour que l’immortalité s’octroie, les anciens textes égyptiens déclarent que l’âme du héros devait résider dans l’étoile polaire, qui était considérée par les cultures anciennes comme la région de régénération, un endroit dans le ciel protégé par sept grands akus (âmes), chacun représenté par les sept étoiles circumpolaires, Deneb étant l’une d’entre elles. L’égyptologue Toby Wilkinson explique cela dans le contexte de l’idéologie égyptienne:

«Les étoiles circumpolaires sont une très bonne métaphore de l’au-delà car, elles ne semblent jamais se fixer: elles tournent simplement autour de l’étoile polaire. Ce sont les étoiles immortelles, ou dans la terminologie égyptienne, les Indestructibles, une destination parfaite pour l’âme. » 

Les Indestructibles ou ikhemu-sek (celles qui ne connaissent pas la destruction) était un nom créé par les anciens astronomes égyptiens, bien que l’idée que ces étoiles protègent un portail de régénération soit partagée par les cultures indigènes existantes. Fait intéressant, la constellation du Cygne semble occuper une région de l’espace où une telle régénération pourrait se produire. Les recherches de la NASA révèlent que cette constellation est une source de la forme de lumière la plus énergétique et la plus pénétrante: les rayons gamma. Plus précisément, c’est l’une des zones de construction stellaires les plus riches de notre galaxie. En substance, la constellation du Cygne est une région de formation d’étoiles. C’est peut-être pour cette raison que les temples de la taille de l’Osireion sont appelés des endroits où un individu va se transformer en dieu ou en étoile brillante.

Vue de l’Osireion en 1914, peu après son excavation.

Indestructible? Portail de régénération? Quel nom adéquat pour un temple dédié au dieu de la renaissance et conçu pour survivre au temps! Soit dit en passant, le dérivé de aku est akh – une personne remplie de rayonnement spirituel intérieur, un Lumineux – dont dérive le terme ahu, le nom donné aux plates-formes de pierre cérémonielles de l’île de Pâques.

« Lumineux » était également le surnom donné aux dieux pré-diluviens d’Égypte, les Aku Shemsu Hor , les dieux Urukehu de Nouvelle-Zélande et de l’île de Pâques, Viracocha et ses sept Hayhuaypanti, et les sages Anunnaki. L’un de ces dieux marins antédiluviens aurait-il pu être responsable de l’Osireion? Probablement, étant donné qu’il existe une corrélation directe entre l’Osireion et la position de Deneb en 10500 avant JC, lorsque cette étoile brillante non seulement s’est élevée le long de l’axe du temple mais, en raison des effets de la précession, avait également pris sa position comme l’une des Indestructibles.

FREDDY SILVA

Source : https://grahamhancock.com/silvaf4/