I
J’AI ENGENDRÉ UN FILS ÉTRANGE
Quelques jours plus tard, mon fils Mathusalem prit une femme pour son fils Lamek ; elle devint enceinte de lui et lui enfanta un fils. Son corps était blanc comme la neige et rouge comme la rose ; les cheveux de sa tête étaient blancs comme la laine et son demdema (longue chevelure bouclée)1 était beau ; quant à ses yeux, lorsqu’il les ouvrait, toute la maison brillait comme le soleil. Son père Lamek, effrayé par lui, s’enfuit et alla trouver Mathusalem, son père, qui lui dit : » J’ai engendré un fils étrange. Il ne ressemble pas à un être humain (ordinaire), mais il me paraît ressembler aux enfants des anges du ciel, sa forme est différente, et il n’est pas comme nous. Il me semble qu’il n’est pas de moi, mais des anges. »2
Ces mots constituent les premières lignes de ce qui doit être l’un des fragments de texte religieux les plus étonnants et les plus effrayants jamais écrits. Il s’agit des affirmations du patriarche antédiluvien Hénoch, qui décrit la détresse et l’horreur qui ont accompagné la naissance miraculeuse d’un fils pour son petit-fils, Lamech. Le passage est tiré du Livre de Noé, un ancien texte d’origine hébraïque annexé au plus célèbre Livre d’Hénoch, un ouvrage pseudépigraphique (c’est-à-dire faussement attribué), dont les spécialistes considèrent qu’il a été assemblé par étapes au cours de la première moitié du deuxième siècle avant J.-C.3.
La situation difficile qui ressort de ces lignes révélatrices semble manifestement claire : Lamech a récemment pris la main d’une femme qui a donné naissance à un enfant qui ne ressemble en rien à sa famille immédiate. Son apparence est tout à fait différente des autres « êtres humains », car sa peau est blanche et rougeâtre, ses longs cheveux bouclés sont blancs et « beaux », tandis que ses yeux permettent mystérieusement à toute la maison de « briller comme le soleil ». De cette apparence particulière, Lamech ne peut que conclure à l’infidélité de sa femme, car le nourrisson ressemble aux « enfants des anges » qui ne sont « pas comme nous ». Cela semble être une conclusion extraordinaire de la part de Lamek, et un sujet très étrange à inventer sans raison valable pour un scribe religieux. Si l’on admet un instant que ce récit relate un événement réel de l’histoire de l’humanité, cela implique que l’étrange apparence de cet enfant correspondait à la progéniture des anges et devait, par déduction, être le produit de l’union entre une femme mortelle et un « messager » divin, une « intelligence céleste » au service de Dieu lui-même.4
Cela est certainement impossible, car selon la tradition judéo-chrétienne, les anges sont incorporels et n’ont ni forme ni substance. Ils sont certainement incapables de se reproduire par immaculée conception. Si c’est le cas, l’histoire de la naissance du fils étrange de Lamech est en contradiction directe avec les enseignements rabbiniques du judaïsme et le credo de la foi chrétienne. Et pourtant, elle est là, imprimée à la vue de tous – des mots hérétiques impliquant que des êtres angéliques étaient capables de produire des enfants en cohabitant avec des femmes mortelles.
Pour tout lecteur à l’esprit ouvert, il s’agit d’une énigme déroutante, encore aggravée par une description plus personnelle de la naissance du fils de Lamech, que l’on trouve dans un fragment de texte religieux mal préservé, découvert avec de nombreux autres rouleaux cassants dans une grotte surplombant la mer Morte en 1947. Connu aujourd’hui par les spécialistes sous le nom d’Apocryphon de la Genèse, cet ouvrage unique a été rédigé en araméen, la langue syriaque adoptée par les scribes hébreux après l’exil des Juifs à Babylone au VIe siècle av. Datant d’une époque similaire à celle du livre d’Hénoch, le rouleau de la mer Morte en question aurait à l’origine contenu un autre récit, plus complet, des événements relatés dans le livre de la Genèse. Cependant, il était tellement endommagé lorsqu’il a été trouvé que seuls, la naissance du fils de Lamech, un récit de l’arche de Noé et du déluge biblique, ainsi que les pérégrinations du patriarche Abraham, ont été préservés.
Le texte fragmentaire a été traduit par Nahman Avigad et Yigael Yadin en 1954 et publié sous le titre A Genesis Apocryphon deux ans plus tard par l’Université hébraïque de Jérusalem.5 En ce qui concerne le récit de l’étrange naissance du fils de Lamech, il diffère principalement de la version donnée dans le Livre d’Hénoch, dans la mesure où le narrateur n’est plus le patriarche Hénoch, mais Lamech lui-même – c’est lui qui rappelle la scène avec ses propres mots. Le récit commence juste après l’étrange naissance, lorsque Lamek commence à exprimer ses soupçons concernant l’infidélité présumée de sa femme, nommée ici Bathenosh6 – et désignée également comme sa sœur – car il dit : « Voici, j’ai pensé au fond de mon cœur qu’il y avait une femme qui n’était pas une femme : Voici, je pensais alors dans mon cœur que la conception était (due) aux Veilleurs et aux Saints… et aux Nephilim … et mon cœur était troublé à cause de cet enfant. »7
Se tournant vers sa femme manifestement désemparée, Lamech lui fait jurer par le Très-Haut qu’elle lui dira la vérité et admettra si elle a couché avec quelqu’un d’autre. En réponse, elle le supplie d’accepter sa parole, en disant
« Ô mon seigneur, ô mon [frère, souviens-toi] de mon plaisir ! Je te jure par le Saint Grand, le roi des [cieux]. … que cette semence est la tienne et que [cette] conception vient de toi. C’est toi qui as planté ce fruit. … et par aucun étranger ou Veilleur ou Fils du Ciel… … Je te parle en toute vérité ».8
Il est clair que Lamek accuse sa femme d’avoir couché non pas avec des anges en général, mais d’avoir eu des relations avec une race spécifique d’êtres divins connus en hébreu sous le nom de, ‘îrin (‘îr au singulier), qui signifie « ceux qui veillent » ou « ceux qui sont éveillés », traduit en grec par, egregoris ou grigori, qui signifient « veilleurs ». Ces Veilleurs figurent principalement dans les pages d’ouvrages pseudépigraphiques et apocryphes d’origine juive, tels que le Livre d’Hénoch et le Livre des Jubilés. Leur progéniture, selon la tradition hébraïque, est appelée, nephilim, un mot hébreu signifiant « ceux qui sont tombés », traduit en grec par , gigantes, ou « géants » – une race monstrueuse figurant dans la Théogonie de l’écrivain hellénique Hésiode (vers 907 av. J.-C.). Comme le récit biblique, cette œuvre grecque ancienne se concentre sur la création du monde, l’essor et la chute d’un âge d’or, la venue des races géantes et enfin un déluge universel.
L’émouvant plaidoyer d’innocence de Bathenosh auprès de son mari et frère Lamech est des plus convaincants et fournit des preuves alléchantes que ce récit ancien pourrait contenir une part de vérité. D’une manière ou d’une autre, il pourrait être basé sur un événement réel survenu à une époque révolue de l’humanité. Si c’est le cas, qui étaient exactement ces Veilleurs et ces Nephilim qui pouvaient coucher avec des femmes mortelles et engendrer une progéniture reconnaissable à ses seuls traits physiologiques ? Existe-t-il une quelconque raison de considérer que ces histoires apocryphes étaient basées sur le métissage entre deux races différentes d’êtres humains, dont l’une a été mal identifiée ou faussement assimilée aux anges du ciel ? Si ce n’est pas le cas, qu’est-ce que ces histoires étaient censées transmettre au lecteur ?
Le livre d’Hénoch semble apporter une réponse. Lamek, effrayé par sa situation, consulte son père, Mathusalem, qui, incapable d’améliorer la situation, entreprend un voyage pour trouver son propre père Hénoch, qui s’est retiré du monde et vit désormais « parmi les anges ».9 Après que Mathusalem l’ait retrouvé dans un pays lointain (appelé « Parwain » ou Paradis dans l’Apocryphon de la Genèse) et lui ait fait part des craintes de son fils Lamek, l’éternel juste Hénoch éclaire la situation en déclarant :
« J’ai déjà vu cette affaire dans une vision et je vous l’ai fait connaître. Car dans la génération de Jared, mon père, ils [les anges] ont transgressé la parole du Seigneur, (c’est-à-dire) la loi des cieux. Ils se sont unis à des femmes et ont péché avec elles ; ils se sont mariés avec des femmes d’entre elles et leur ont donné des enfants. Ils ont épousé des femmes du milieu d’eux et leur ont donné des enfants… Et sur la terre, ils donneront naissance à des géants, non d’esprit, mais de chair. Il y aura un grand fléau … et la terre sera lavée (par un déluge) de toute cette corruption. Fais savoir à ton fils Lamek que le fils qui vient de naître est vraiment juste, et donne-lui le nom de Noé, car il sera pour toi un espoir ; lui et ses fils seront sauvés de la corruption qui viendra sur la terre…. « 10
Le voile est enfin levé lorsque le lecteur du Livre d’Hénoch apprend que certains anges du ciel ont succombé au péché charnel et ont pris pour épouses des femmes mortelles. De cette union impie sont nés des enfants de chair et de sang, de taille gigantesque, qui, selon toute vraisemblance, correspondent à la description de l’enfant né de Bathenosh. Cette trahison des lois célestes de Dieu était considérée comme une abomination qui n’apporterait que corruption et malheur à la race humaine, et dont le châtiment serait un déluge destiné à purifier le monde de sa méchanceté. Les fils de Dieu Les théologiens sont plus ou moins unanimes pour considérer que les récits répandus sur les anges déchus cohabitant avec des femmes mortelles, tels que ceux figurant dans le Livre d’Hénoch, l’Apocryphon de la Genèse et d’autres textes similaires, ne sont que des développements fantaisistes de trois versets figurant au chapitre 6 du Livre de la Genèse, insérés entre une liste généalogique des patriarches antédiluviens et un bref récit de l’arche de Noé et de l’arrivée du déluge.
Les premières lignes en question, qui constituent le chapitre 6, versets 1 et 2, sont gravées de manière indélébile dans mon esprit et se lisent comme suit : » Et il arriva, lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur naquirent, que les fils de Dieu virent les filles des hommes qui étaient belles ; et ils prirent pour femmes celles qu’ils choisirent parmi elles. »11 Par » fils de Dieu « , le texte désigne les anges célestes, bien que l’original hébreu, bene ha-Elohīm, devrait en réalité être traduit par » fils des dieux « , une perspective beaucoup plus déconcertante (et sur laquelle nous reviendrons dans un chapitre ultérieur).
Au verset 3 du chapitre 6, Dieu déclare de manière inattendue que son esprit ne peut rester éternellement dans les hommes et que, puisque l’humanité est une création de chair, sa durée de vie sera raccourcie à » cent vingt ans « . Pourtant, au verset 4, le ton revient soudainement au thème initial du chapitre, car il est dit : « Les Nephilim étaient sur la terre à cette époque, et aussi après cela, lorsque les fils de Dieu vinrent vers les filles des hommes, et qu’elles leur donnèrent des enfants : ce sont ces hommes puissants qui étaient autrefois, ces hommes de renom ».12
Au cours des centaines de fois où j’ai lu ces mots isolés à haute voix, je me suis demandé : que peuvent-ils bien signifier ? Il n’y a pas de consensus sur la réponse à cette question, et les érudits, les mystiques et les écrivains spéculatifs ont tous donné leur propre interprétation au cours des deux derniers millénaires. Les théologiens s’accordent généralement à dire que ces récits ne doivent pas être pris au pied de la lettre, mais seulement comme un symbole de la chute de l’humanité d’un état de grâce spirituelle à un état de conflit et de corruption dans les jours qui ont précédé le Déluge. Selon les théologiens, ces textes signifient que si le mal et la corruption atteignent une telle ampleur dans le monde, seuls ceux qui ont le cœur et l’esprit les plus purs – des individus incarnés par Noé et sa famille vertueuse – seront épargnés par la colère de Dieu. Il s’agit donc d’un enseignement purement allégorique visant à transmettre au lecteur les conséquences inévitables de la méchanceté.
Les références dans les versets 2 et 4 aux » fils de Dieu » venant « vers les filles des hommes » démontrent, selon les érudits, que même ceux qui sont les plus proches de la pureté de Dieu peuvent être infectés par la corruption et le mal. Il était généralement admis parmi les enseignants religieux que toute union impie entre des anges et des femmes mortelles ne pouvait, parce qu’elle était contraire à la volonté de Dieu, que conduire à la création d’une progéniture monstrueuse. C’est cette idée qui, selon les premiers Pères de l’Église, a inspiré la création de divers ouvrages apocryphes et pseudépigraphiques traitant de la chute des anges et de la corruption de l’humanité avant le déluge.
La mafia céleste
Voilà pour le débat théologique, mais est-il correct ? Est-ce tout ce qu’il y a à savoir sur les origines des anges déchus ? Et qu’en est-il des adeptes des religions juive et chrétienne ? Comment ont-ils pu interpréter de tels » mythes » ? La majorité d’entre eux ignoraient probablement l’existence même de ces versets problématiques dans le Livre de la Genèse. Ceux qui avaient une certaine connaissance du sujet n’étaient guère en mesure de l’approfondir, et seule une très petite minorité croyait à l’existence réelle des anges déchus. De nombreux commentateurs auraient été incapables d’expliquer exactement comment ces histoires se rapportaient au monde physique dans lequel nous vivons, tandis que d’autres juifs ou chrétiens plus fondamentalistes ont vu dans cette corruption et cette méchanceté les actions des descendants directs des premiers anges déchus qui ont cohabité avec des femmes mortelles avant le déluge.
De telles suggestions peuvent sembler farfelues, mais il existe aux États-Unis une organisation connue sous le nom de Sons of Jared (les fils de Jared), qui tire son nom du patriarche Jared, père d’Enoch, à l’époque duquel les Veilleurs auraient été « chassés » du « ciel. » Dans leur manifeste, les Fils de Jared jurent une » guerre implacable contre les descendants des Veilleurs » qui, selon eux, « sous les traits de pharaons, de rois et de dictateurs notoires, ont dominé l’humanité tout au long de l’histoire ». Le Jaredite Advocate, porte-parole des Fils de Jared, cite abondamment le Livre d’Enoch et décrit les Veilleurs comme « des super-gangsters, une mafia céleste qui règne sur le monde ».13
S’agit-il simplement d’une opinion issue de l’acceptation dogmatique de la chute des anges de chair et de sang du ciel ? Combien de personnes les Fils de Jared ont-ils accusées ou persécutées, les croyant être les descendants modernes des Veilleurs ? D’autre part, certains universitaires, bien qu’incapables d’accepter le moindre fondement factuel derrière le concept des anges déchus et de leur progéniture monstrueuse, les Nephilim, seraient prêts à admettre que les auteurs originaux du Livre de la Genèse (traditionnellement attribué à Moïse, le législateur) se sont inspirés de légendes populaires préexistantes, probablement originaires de Mésopotamie (le pays connu aujourd’hui sous le nom d’Irak).
L’historien S. H. Hooke, par exemple, dans son livre Middle Eastern Mythology, admet que : « Derrière la référence brève et probablement intentionnellement obscure de (Genèse) 6:1-4 se cache un mythe plus largement connu d’une race d’êtres semi-divins qui se sont rebellés contre les dieux et ont été précipités dans le monde souterrain ». Le fragment du mythe conservé ici par le Yahwiste était à l’origine un mythe étiologique expliquant la croyance en l’existence d’une race disparue de géants.14
Cela pourrait bien être le cas, mais accepter Genèse 6: 1-4 comme le produit de mythes moyen-orientaux beaucoup plus anciens permet d’envisager la possibilité qu’à une époque révolue de l’humanité, il ait existé sur terre, vraisemblablement dans les terres bibliques elles-mêmes, une race élitiste et probablement supérieure d’êtres humains. Ces personnes auraient atteint un état de civilisation avancé avant de sombrer dans la corruption et la méchanceté, s’appropriant des femmes parmi les races moins civilisées et donnant naissance à une progéniture monstrueuse, disproportionnée par rapport à leur famille immédiate. On pourrait également suggérer qu’une série de cataclysmes mondiaux a ensuite apporté le feu, le déluge et les ténèbres sur la terre, mettant fin au règne de cette race de « géants ». Devrions-nous considérer des récits tels que le tourment de Lamech lors de la naissance miraculeuse de son fils Noé, et d’autres récits similaires, comme des preuves alléchantes de l’idée que les anges déchus étaient bien plus que de simples êtres immatériels chassés du ciel par l’archange Michel, comme l’ont enseigné les théologiens et les propagateurs des religions chrétienne, islamique et juive au cours des deux derniers millénaires ?
Leur existence même pourrait-elle être confirmée par une étude approfondie des mythes et légendes hébraïques, puis par une comparaison avec d’autres religions et traditions du Proche-Orient et du Moyen-Orient ? Plus important encore, des preuves de leur existence physique sur terre pourraient-elles avoir été conservées par hasard dans les archives de l’archéologie et de l’anthropologie modernes ? Ces possibilités stimulantes méritaient d’être examinées plus avant. Si, en fin de compte, aucune preuve de l’existence d’une race aujourd’hui disparue dans les pays bibliques ne pouvait être découverte, alors au moins une énigme séculaire aurait été étudiée de manière approfondie.
D’un autre côté, s’il existait vraiment des preuves solides que des anges et des anges déchus ont autrefois marché parmi les hommes sous la forme d’êtres de chair et de sang, semblables à vous et moi, cela pourrait changer à jamais notre perspective de l’histoire du monde. La crainte des anges déchus Il existe des signes évidents que le concept d’anges et d’anges déchus en tant qu’êtres corporels de chair et de sang, qui ont vécu à une époque antédiluvienne lointaine et ont laissé en héritage une connaissance intime de nombreuses choses interdites à l’humanité, était autrefois largement accepté par certains éléments de la population juive.
Parmi ceux-ci figuraient les communautés religieuses pieuses qui menaient une existence austère dans les terres arides et accidentées de la rive occidentale de la mer Morte, entre 170 avant J.-C. et 120 après J.-C. Connus sous le nom d’Esséniens, leur centre principal se trouvait probablement à Qumrân, où les archéologues ont découvert de nombreuses traces de leur présence, notamment une immense bibliothèque où auraient été rédigés bon nombre des manuscrits de la mer Morte. Les ouvrages historiques de cette période suggèrent que les Esséniens non seulement acceptaient le Livre d’Hénoch comme faisant partie de leur canon, mais utilisaient également sa liste d’anges pour accomplir des rites d’exorcisme et de guérison.15 Des études récentes des manuscrits de la mer Morte ont également montré que les Esséniens avaient un intérêt presque malsain pour les documents de style énochien mettant en scène les Veilleurs et les Nephilim.16 Bien que nombre de ces ouvrages ne datent que du IIe siècle avant J.-C., les enseignements cachés trouvés dans la communauté de Qumrân et connus sous le nom de Kabbale impliquent que les écritures énochiennes et noachiques ont été transmises oralement pendant des milliers d’années avant d’être finalement consignées par écrit par les Esséniens eux-mêmes.17
Avec l’avènement du christianisme, le Livre d’Hénoch et d’autres ouvrages similaires sont devenus accessibles au grand public pour la première fois. De nombreux dirigeants de l’Église primitive, du premier au troisième siècle après J.-C., ont utilisé et cité ouvertement leurs pages.18 Certains érudits chrétiens soutenaient que les femmes mortelles étaient responsables de la chute des anges, tandis que Paul, dans Corinthiens 11:10, préconisait, selon le père de l’Église Tertullien (160-230 après J.-C.) – que les femmes se couvrent la tête afin de ne pas inciter à la débauche les anges déchus qui aimaient les femmes dévoilées aux beaux cheveux.19
Plus remarquable encore était l’acceptation générale par de nombreux théologiens éminents que les anges déchus possédaient des corps physiques.20 En effet, ce n’est qu’à l’époque des Pères de l’Église, à partir du IVe siècle, que ces questions ont été sérieusement remises en question. Pour ces personnes, les anges déchus n’étaient pas des êtres de chair et de sang, et toute suggestion qu’ils auraient pu l’être équivalait à une hérésie. Cette attitude a conduit à la suppression du Livre d’Hénoch, qui est rapidement tombé en désuétude. Les commentaires de saint Augustin (354-430 apr. J.-C.) sur l’ancienneté de cet ouvrage pseudépigraphe sont les plus étranges. Il affirmait qu’en raison de son ancienneté (ob nimiam antiquitatem), le Livre d’Hénoch ne pouvait être inclus dans le canon des Écritures.21 Que pouvait-il bien vouloir dire par « trop ancien » ? C’était une déclaration pour le moins extraordinaire de la part d’un père de l’Église aussi respecté.
Curieusement, le Livre d’Hénoch était également tombé en disgrâce parmi les Juifs, après que Rabbi Siméon ben Jochai, au deuxième siècle de notre ère, eut maudit tous ceux qui croyaient que les Fils de Dieu mentionnés dans Genèse 6 étaient véritablement des anges. Et ce, bien que la Septante, la version grecque de l’Ancien Testament, utilise le terme angelos à la place de « fils de Dieu ».22
Les Pères de l’Église sont ensuite allés plus loin dans leurs tentatives d’éradiquer l’étrange fascination des premiers chrétiens pour les anges déchus en condamnant comme hérésie l’utilisation des centaines de noms donnés à la fois aux anges et aux anges déchus dans divers ouvrages religieux.23 Le Livre d’Hénoch n’a plus été copié par les scribes chrétiens, et les exemplaires qui se trouvaient dans les bibliothèques et les églises ont été soit perdus soit détruits, empêchant le monde de connaître le véritable contenu de l’ouvrage pendant plus d’un millénaire.
Par la suite, pour couronner le tout, les théologiens catholiques ont eu pour politique d’éradiquer fermement des enseignements de l’Église toute notion selon laquelle les anges déchus avaient été considérés comme des êtres matériels, une situation illustrée par cette citation de la New Catholic Encyclopedia : Au fil du temps, la théologie a purifié l’obscurité et l’erreur contenues dans les vues traditionnelles sur les anges (c’est-à-dire la croyance qu’ils étaient de nature corporelle et qu’ils cohabitaient avec des femmes mortelles).24
Mais pourquoi de telles croyances sont-elles devenues si odieuses pour la foi chrétienne après que les grands dirigeants de l’Église primitive de Jérusalem ont prêché si ouvertement sur ce sujet très controversé ? Cela n’a tout simplement aucun sens et suggère qu’il devait y avoir d’excellentes raisons pour forcer ce courant de pensée à entrer dans la clandestinité, car c’est exactement là qu’il est entré – dans la clandestinité.
Les preuves extraordinaires rassemblées par l’auteur et présentées pour la première fois dans ce livre permettent d’affirmer que les initiés et les sociétés secrètes ont préservé, vénéré et même célébré le savoir interdit selon lequel nos ancêtres les plus lointains avaient puisé leur inspiration et leur sagesse non pas auprès de Dieu ou des expériences de la vie, mais auprès d’une race oubliée dont nous ne nous souvenons aujourd’hui que sous le nom d’anges déchus, de démons, de diables, de géants et d’esprits maléfiques. Si un tel point de vue s’avérait exact, il s’agirait alors de l’un des plus grands secrets jamais cachés à l’humanité.
Mais par où commencer ? Comment pouvais-je même commencer à chercher à dévoiler l’héritage interdit de cette race apparemment déchue ? La réponse se trouvait dans son principal ouvrage de référence, le Livre d’Enoch, car ce n’est qu’en comprenant ses origines obscures et en assimilant son contenu étrange que je pouvais espérer découvrir la véritable image qui se cache derrière l’héritage perdu de l’humanité.
Nos ancêtres les anges
Andrew Collins
“Il fut un temps où les dieux marchaient sur la Terre. Nous les avons appelés anges, mais ils n’étaient ni purs esprits ni illusions…”
Dans cet ouvrage devenu culte, Andrew Collins explore les traces laissées par une intelligence non ordinaire dans les cultures les plus anciennes du monde.
Des cavernes oubliées du plateau anatolien aux traditions chamaniques d’Amérique centrale, en passant par les textes gnostiques et mésopotamiens, une figure récurrente émerge : celle des “Veilleurs”, ces entités venues instruire les premiers hommes.
À mi-chemin entre l’archéologie interdite, l’étude des textes sacrés et l’anthropologie visionnaire, ce livre dérange les catégories : et si les anges de la Bible, des tablettes sumériennes et des traditions autochtones n’étaient que les reflets multiples d’un même héritage pré-historique ?
Richement documenté, libre dans sa démarche, Nos ancêtres les anges ne propose pas de dogme : il invite à penser ce que l’histoire a voulu taire.
EAN : 978-2-492378-05-8 / 16 x 24 / 450 pages
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