Le Kolbrin : un manuscrit oublié qui pourrait réécrire l’histoire de l’humanité

LA DESTRUCTION ET LA RE-CREATION

Il est connu, et l’histoire nous vient des temps anciens, qu’il n’y a pas eu une création mais deux, une création et une recréation. Les sages savent que la Terre a été détruite une première fois, puis qu’elle a connu une deuxième roue de la création. Au moment de la grande destruction de la Terre, Dieu fit venir du ciel un dragon qui l’enveloppa tout entière. Le corps du dragon était enveloppé d’une lumière froide et brillante, et en dessous, sur le ventre, il y avait une lueur rougeâtre, tandis que derrière lui traînait une queue de fumée. Il crachait des cendres et des pierres brûlantes, et son haleine était fétide et nauséabonde, empoisonnant les narines des hommes. Son passage provoqua de grands tonnerres et des éclairs qui déchirèrent l’épais ciel obscurci, tous les cieux et la terre devenant brûlants. Les mers se détachèrent de leurs berceaux et se soulevèrent, se déversant sur la terre. Il y eut une trompette épouvantable et stridente qui surpassait même le hurlement des vents déchaînés. Les hommes, frappés de terreur, devinrent fous devant l’affreux spectacle qui s’offrait à eux dans le ciel. Ils perdirent la raison et s’élancèrent, fous, sans savoir ce qu’ils faisaient. Le souffle de leur corps était aspiré et ils étaient brûlés par une cendre étrange. Puis il passa, laissant la Terre enveloppée d’un manteau sombre et luisant, dont l’intérieur était rudement éclairé.

Les entrailles de la Terre se déchirèrent en de grands soubresauts et un tourbillon hurlant déchira les montagnes. La colère du monstre du ciel se déchaîna dans les cieux. Il s’élance avec une fureur flamboyante, rugissant comme mille tonnerres ; il déverse une destruction ardente dans un bain de sang noir et épais. L’aspect effrayant de la chose était si impressionnant que la mémoire de l’homme s’effaça, ses pensées furent étouffées sous un nuage d’oubli. La terre vomissait de grandes bouffées d’haleine fétide par des bouches affreuses qui s’ouvraient au milieu de la terre. Le souffle mauvais mordait la gorge des hommes avant de les rendre fous et de les tuer. Ceux qui ne mouraient pas ainsi étaient étouffés sous un nuage de poussière rouge et de cendres, ou étaient avalés par les bouches béantes de la Terre ou écrasés sous des rochers fracassants. Le premier monstre du ciel fut rejoint par un autre qui avala la queue de celui qui le précédait, mais les deux ne pouvaient être vus en même temps.

Les monstres du ciel régnaient et se déchaînaient au-dessus de la Terre, se battant pour la posséder, mais l’épée à plusieurs lames de Dieu les coupait en morceaux, et leurs corps en tombant agrandissaient la terre et la mer. C’est ainsi que la première Terre fut détruite par une calamité venue du ciel. Les voûtes du ciel s’étaient ouvertes pour laisser apparaître des monstres plus redoutables que tous ceux qui ont jamais hanté les rêves inquiets des hommes. Les hommes et leurs demeures avaient disparu, il ne restait plus que des blocs de ciel et de la terre rouge à l’endroit où ils se trouvaient autrefois, mais au milieu de toute cette désolation, quelques-uns ont survécu, car l’homme n’est pas facile à détruire. Ils se glissèrent hors des grottes et descendirent des flancs des montagnes. Leurs yeux étaient sauvages et leurs membres tremblaient, leurs corps étaient secoués et leur langue n’était pas maîtrisée. Leurs visages étaient tordus et leur peau pendait sur leurs os. Ils étaient comme des bêtes sauvages enragées que l’on pousse dans un enclos devant les flammes ; ils ne connaissaient aucune loi, étant privés de toute la sagesse qu’ils avaient autrefois et ceux qui les avaient guidés avaient disparu.

La Terre, seul véritable autel de Dieu, a offert un sacrifice de vie et de douleur pour expier les péchés de l’humanité. L’homme n’a pas péché par ses actes, mais par ce qu’il n’a pas fait. L’homme souffre non seulement pour ce qu’il fait, mais aussi pour ce qu’il ne fait pas. Il n’est pas châtié pour avoir commis des erreurs, mais pour n’avoir pas su les reconnaître et les corriger. Alors, la grande voûte de poussière et de nuages qui enveloppait la Terre, la plongeant dans de lourdes ténèbres, fut percée par une lumière rougeoyante, et la voûte fut balayée par de grandes rafales de nuages et des eaux de tempête déchaînées. De fraîches lunes furent versées pour la détresse de la Terre et les malheurs des hommes. Lorsque la lumière du soleil perça le linceul terrestre, baignant la terre de sa gloire revitalisante, la Terre connut à nouveau le jour et la nuit, car il y avait désormais des temps de lumière et des temps d’obscurité. Le dais étouffant se déroula et les voûtes du ciel devinrent visibles pour l’homme. L’air vicié fut purifié et un air nouveau vêtit la Terre renaissante, la protégeant du vide sombre et hostile du Ciel. Les tempêtes de pluie cessèrent de s’abattre sur la terre et les eaux se calmèrent. Les tremblements de terre ne déchirèrent plus la Terre, qui ne fut plus brûlée et ensevelie par des roches brûlantes. Les masses terrestres furent rétablies dans leur stabilité et leur solidité, se tenant fermement au milieu des eaux environnantes.

Les océans retombèrent à la place qui leur avait été assignée et la terre resta stable sur ses fondations. Le soleil brilla sur la terre et sur la mer, et la vie fut renouvelée sur la surface de la Terre. La pluie tomba à nouveau doucement et des nuages de toison flottèrent à travers les jours. Les eaux se purifièrent, les sédiments s’enfoncèrent et la vie se développa en abondance. La vie était renouvelée, mais elle était différente. L’homme survécut, mais il n’était plus le même. Le soleil n’était plus ce qu’il était et la lune avait disparu. L’homme se tenait au milieu du renouveau et de la régénération. Il regarda les cieux, craignant les terribles puissances de destruction qui s’y cachaient. Désormais, les cieux placides recèlent un secret terrifiant. L’homme trouva la nouvelle Terre ferme et les Cieux fixes. Il se réjouit, mais il craint aussi que les cieux n’engendrent à nouveau des monstres et ne s’écrasent autour de lui. Lorsque les hommes sortirent de leurs cachettes et de leurs refuges, le monde que leurs pères avaient connu disparut à jamais. La terre avait changé de visage et était jonchée de pierres et de rochers tombés lors de l’effondrement de la structure du ciel. Une génération a tâtonné dans la désolation et l’obscurité, et lorsque les ténèbres épaisses se sont dissipées, ses enfants ont cru qu’ils assistaient à une nouvelle création. Le temps passa, la mémoire s’estompa et le récit des événements ne fut plus clair. Les générations se succédèrent et, au fil du temps, de nouvelles langues et de nouveaux récits remplacèrent les anciens.

L’AFFLICTION DE DIEU

Les ancêtres de toutes les nations humaines formaient autrefois un seul peuple, et ils étaient les élus de Dieu qui leur avait livré toute la Terre, tous les hommes, les bêtes des champs, les créatures des terres incultes et les choses qui poussent. Ils ont vécu pendant de longues années dans des pays de paix et d’abondance. Il y en avait qui luttaient plus fort, étaient plus disciplinés ; parce que leurs ancêtres avaient traversé le grand vide obscur, leurs désirs étaient tournés vers Dieu et on les appelait les « Enfants de Dieu ». Leur pays était vallonné et boisé. Il était fertile, avec beaucoup de rivières et de marais. Il y avait de grandes montagnes à l’est et à l’ouest, et au nord une vaste plaine pierreuse. Le jour vint où toutes choses se turent et s’inquiétèrent, car Dieu fit paraître dans les cieux un signe pour que les hommes sachent que la terre allait être affligée, et ce signe était une étoile étrange.

L’étoile grandissait et devenait très brillante, et elle était impressionnante à voir. Elle poussait des cornes et chantait, comme on n’en avait jamais vu. En la voyant, les hommes se dirent entre eux : « Certainement, c’est Dieu qui apparaît dans les cieux au-dessus de nous ». L’étoile n’était pas Dieu, bien qu’elle ait été dirigée par son dessein, mais le peuple n’avait pas la sagesse de comprendre. Alors Dieu se manifesta dans les cieux. Sa voix était comme un roulement de tonnerre, et il était revêtu de fumée et de feu. Il portait des éclairs dans sa main et son souffle, tombant sur la terre, produisait du soufre et de la braise. Son œil était un vide noir et sa bouche un abîme contenant les vents de la destruction. Il entourait les cieux tout entiers, portant sur son dos une robe noire ornée d’étoiles. Telle était la ressemblance et la manifestation de Dieu en ces jours-là. Le soleil et la lune se cachèrent dans la crainte, et il y eut une épaisse obscurité sur la face de la terre. Dieu traversa les espaces des cieux avec un puissant rugissement et une forte trompette. Puis vint le sinistre silence de mort et le crépuscule noir et rouge du destin. De grands feux et de la fumée s’élevèrent du sol et les hommes manquèrent d’air. La terre fut déchirée et balayée par un puissant déluge d’eau. Un trou s’ouvrit au milieu de la terre, les eaux y pénétrèrent et elle s’enfonça sous les mers. Les montagnes de l’Est et de l’Ouest se fendirent et se dressèrent au milieu des eaux qui se déchaînaient. Le pays du Nord s’inclina et se retourna sur le côté. Puis le tumulte et la clameur cessèrent à nouveau et tout devint silencieux. Dans ce calme, la folie s’empara des hommes, la frénésie et les cris emplirent l’air. Ils se jetèrent les uns sur les autres dans une effusion de sang insensée et gratuite ; ils n’épargnèrent ni femme ni enfant, car ils ne savaient pas ce qu’ils faisaient. Ils couraient sans rien voir, se précipitant vers la destruction. Ils se réfugiaient dans des grottes où ils étaient enterrés et, se réfugiant dans des arbres, ils étaient pendus. Il y eut des viols, des meurtres et des violences de toutes sortes. Le déluge d’eau a reflué et la terre a été purifiée. La pluie battait sans cesse et les vents étaient violents. Les eaux déferlantes submergèrent la terre et l’homme, ses troupeaux, ses jardins et toutes ses œuvres cessèrent d’exister.

Quelques-uns des hommes furent sauvés sur les flancs des montagnes et sur les épaves, mais ils furent dispersés sur toute la surface de la Terre. Ils ont lutté pour leur survie dans les pays de gens grossiers. Dans le froid, ils ont survécu dans des grottes et des lieux abrités. Le pays du petit peuple et le pays des géants, le pays des sans cou et le pays des marais et des brumes, les pays de l’est et de l’ouest furent tous inondés. Le Pays des Montagnes et le Pays du Sud, où se trouvent l’or et les grands animaux, ne furent pas recouverts par les eaux. Les hommes étaient terrorisés et désespérés. Ils rejetèrent le Dieu invisible derrière toutes choses pour quelque chose qu’ils avaient vu et connu par sa manifestation. Ils étaient moins que des enfants en ce temps-là et ne pouvaient pas savoir que Dieu avait affligé la terre avec intelligence et non volontairement, pour le bien de l’homme et la correction de ses voies.

La terre n’est pas destinée au plaisir de l’homme, mais elle est un lieu d’instruction pour son âme. L’homme ressent plus facilement l’éveil de son esprit face au désastre que dans le luxe. L’éducation de l’âme est un long et difficile cours d’instruction et de formation. Dieu est bon et le mal ne peut venir du bien. Il est parfait et la perfection ne peut produire l’imperfection. Seule la compréhension limitée de l’homme voit l’imperfection dans ce qui est parfait pour son but. Cette affliction douloureuse de l’homme était une autre de ses grandes épreuves. Il a échoué et, ce faisant, il a suivi les chemins de dieux contre nature qu’il avait lui-même créés. L’homme crée des dieux en les nommant, mais où est l’avantage pour lui ? Le mal vient au milieu de l’humanité, engendré par les peurs et l’ignorance des hommes. Un homme mauvais devient un esprit mauvais, et tout le mal qu’il y a sur terre vient soit du mal des esprits, soit du mal des hommes.

AU COMMENCEMENT

Les enfants de Dieu ont été modelés par la main de Dieu, appelée Awen, et elle s’est manifestée selon leurs désirs. Car toutes les choses qui ont la vie sont modelées par l’Awen. Le renard, qui frissonne dans les terres froides, aspire à la chaleur et ses petits ont donc un pelage plus chaud. Le hibou, maladroit dans l’obscurité, aspire à voir sa proie plus clairement et, au fil des générations, son désir est exaucé. L’Awen fait de chaque chose ce qu’elle est, car toutes les choses changent sous sa loi. Les hommes aussi sont façonnés par leurs désirs, mais contrairement aux bêtes et aux oiseaux, leurs désirs sont limités par les lois du destin et la loi des semailles et des récoltes. Ces désirs, modifiés par les lois, sont appelés Enidvadew. À la différence des bêtes et des oiseaux, il s’agit, chez l’homme, de quelque chose qui le concerne plutôt que sa progéniture, bien qu’elle ne soit pas épargnée par ce phénomène.

Le destin peut être comparé à un homme qui doit se rendre dans une ville lointaine, qu’il souhaite ou non faire le voyage, la destination étant son destin. Il peut choisir de passer par une rivière ou par une plaine, de traverser des montagnes ou des forêts, à pied ou à cheval, lentement ou rapidement, et tout ce qui lui arrive à cause de cette décision est le destin. Si un arbre lui tombe dessus parce qu’il a choisi le chemin de la forêt, c’est le destin, car la chance est un élément du destin. Le destin ne laisse pas de choix, le sort donne un choix limité qui peut être bon ou mauvais, mais qui ne peut être évité. Ce qui est voulu doit être fait, car il n’y a pas de retour en arrière possible. Les circonstances, Enidvadew, du voyageur sont conformes à la loi des semailles et des récoltes ; il peut voyager dans le confort ou la douleur, dans la joie ou la tristesse, avec force ou faiblesse, lourdement ou légèrement chargé, bien préparé ou mal préparé. Lorsque la destination est fixée en fonction des degrés d’une vie antérieure, les circonstances du voyage doivent être conformes au désir.

Car à quoi bon désirer une grande destination si la loi des semailles et de la moisson impose de porter en chemin un fardeau intolérable ? Mieux vaut avoir des aspirations moindres. Les décrets du destin sont nombreux, les décrets de la destinée sont peu nombreux. Lorsque la Terre était jeune et la race humaine encore enfantine, il y avait de verts et fertiles pâturages sur les terres où tout n’est plus que sable et désert. Au milieu de tout cela, il y avait un jardin qui s’étendait contre le bord de la terre, à l’est vers le lever du soleil, et qui s’appelait Meruah, ce qui signifie le lieu du jardin dans la plaine. Il se trouvait au pied d’une montagne fendue à son sommet, d’où sortait le fleuve de Tardana, qui arrosait la plaine. De l’autre côté de la montagne coulait le fleuve Kal, qui arrosait la plaine à travers le pays de Kaledan. Le fleuve Nara coulait vers l’ouest, puis faisait demi-tour pour contourner le pays des jardins.

C’était un endroit fertile, car de la terre poussaient toutes sortes d’arbres bons à manger et tous les arbres agréables à voir. Il y avait là toutes les herbes comestibles et toutes les herbes à fleurs. L’arbre de vie, appelé Glasir, aux feuilles d’or et de cuivre, se trouvait dans l’enceinte sacrée. Il y avait aussi le grand arbre de la sagesse qui portait les fruits de la connaissance et qui donnait le choix et la capacité de distinguer le vrai du faux. C’est ce même arbre qui peut être lu comme les hommes lisent un livre. Il y avait aussi l’Arbre de la Faute sous lequel poussait le Lotus de l’Enlèvement, et au centre se trouvait le Lieu de Puissance où Dieu faisait connaître sa présence. Le temps passa et les enfants de Dieu devinrent forts et droits sous le marteau de Dieu, et la Terre, l’Enclume de Dieu, devint plus aimable. Tout était agréable et la nourriture abondante, mais la vie s’étiole dans de tels endroits, car il est contraire à la nature de l’homme de s’épanouir dans de telles circonstances.

La terre n’est pas faite pour les plaisirs, c’est un lieu d’enseignement, d’épreuves et de tests. Les enfants de Dieu n’étaient pas encore les héritiers de Dieu ni les héritiers de la divinité, mais l’un d’entre eux avait presque achevé le pèlerinage d’Enidvadew. Il avait démêlé les écheveaux du destin et traversé les mers tumultueuses de la vie jusqu’aux nombreux ports de la destinée, et après avoir payé les dettes des semailles et de la récolte, il triomphait d’Enidvadew. Il s’appelait Fanvar, fils d’Auma et d’Atem. Il était sage et connaissait toutes choses, il voyait les mystères et les choses secrètes cachées aux yeux des autres hommes. Il voyait le lever et le coucher du soleil dans leur splendeur, mais il aspirait à des choses qui n’étaient pas réalisables dans le lieu où il vivait. C’est pourquoi, parce qu’il marchait avec Dieu, il fut arraché à son espèce et emmené à Meruah, le lieu du jardin. Il y arriva à travers les montagnes et les terres désolées, après de nombreux jours de voyage.

Épuisé et proche de la mort à cause des privations qu’il avait subies, il parvint tout juste à atteindre les eaux rafraîchissantes dont il but profondément, et, épuisé, il s’endormit. Dans son sommeil, il rêva et voici comment il rêva : il vit devant lui un être d’une gloire et d’une majesté indescriptibles, qui disait : « Je suis le Dieu au-dessus de tout, même au-dessus du Dieu de ton peuple, je suis celui qui exauce les aspirations des hommes et je suis celui en qui elles s’accomplissent. Après avoir traversé tous les Cercles d’Enidvadew et établi ta valeur, tu es maintenant mon gouverneur sur Terre et tu gouverneras toutes les choses ici, les guidant dans mes voies, les menant toujours plus haut vers la gloire. Ce sera ton travail et voici ta récompense. » Un nuage de brume sembla s’accumuler autour de l’Être glorieux, l’enveloppant de telle sorte qu’il n’était plus visible. Puis le brouillard s’est progressivement dissipé et l’homme a vu une autre forme émerger. C’était une femme, mais une femme telle que Fanvar n’en avait jamais vue auparavant, belle au-delà de sa conception de la beauté, avec une telle perfection de forme et de grâce qu’il en fut abasourdi. Pourtant, la vision n’était pas substantielle, c’était un spectre, un être éthéré. L’homme se réveilla, chercha de la nourriture parmi les fruits qui l’entouraient et, après s’être rafraîchi, se promena dans le jardin. Où qu’il aille, il a vu le spectre, mais il n’a pas eu peur car elle lui a souri, l’encourageant et lui apportant du réconfort. Il se construisit un abri et reprit des forces, mais toujours, où qu’il aille, le spectre n’était pas loin.

Un jour, à l’orée du jardin, il s’endormit dans la chaleur du jour et se réveilla entouré des fils de Bothas, qui n’étaient pas de vrais hommes mais des Yoslings, parents des bêtes de la forêt. Avant qu’ils ne puissent s’emparer de sa force et de sa sagesse, il se lâcha parmi eux, en tuant quelques-uns dans sa rage et sa puissance, avant que les autres ne s’enfuient. Il s’assit ensuite sous un grand arbre, car il était blessé et le sang jaillissait de son flanc et s’accumulait à côté de lui. Il s’évanouit, tomba dans un profond sommeil et, pendant qu’il dormait, une chose merveilleuse se produisit. La spectre vint s’allonger à côté de lui et prit sur elle le sang de sa blessure, qui se figea autour d’elle. C’est ainsi que l’être spirituel se vêtit de chair, née de la fusion du sang, et que, séparée de lui, elle devint une femme mortelle. Fanvar n’était pas tranquille dans son coeur, à cause de sa ressemblance, mais elle était douce, elle le soignait avec sollicitude et, habile à guérir, elle le guérissait.

C’est pourquoi, lorsqu’il reprit des forces, il la nomma reine du pays des jardins, et elle fut appelée ainsi même par nos pères, qui la nommèrent Gulah, mais Fanvar l’appela Aruah, ce qui signifie compagne d’aide. Dans notre langue, on l’appelle la Dame de Lanevid. Dieu éclaira Fanvar au sujet de cette femme en disant : « Cette femme a été tirée de sa demeure compatible dans un royaume de beauté par les aspirations ardentes des hommes. Sa venue accomplit quelque chose qui, autrement, aurait pris d’innombrables générations, car la Terre convient mieux aux hommes pour apprendre les choses viriles qu’aux femmes pour apprendre les choses féminines. Cette femme n’est pas comme les autres femmes, elle n’est pas du tout comme vous ; chaque cheveu de sa tête est différent de celui d’un homme, chaque goutte de sang et chaque particule de chair est celle d’une femme et tout à fait différente de celle d’un homme. Ses pensées et ses désirs sont différents ; elle n’est ni grossière ni vulgaire, elle est tout à fait d’un autre monde, plus raffiné. Ses filles marcheront fièrement, dotées de toute la perfection et de toute la grâce féminines. La délicatesse, la pudeur et le charme seront les joyaux qui rehausseront leur féminité.

« Désormais, l’homme sera vraiment homme et la femme vraiment femme, les hommes étant ceints de virilité et les femmes vêtues de féminité. Mais ils marcheront ensemble, main dans la main, vers la gloire ascendante qui les attend, chacun étant le compagnon et l’inspirateur de l’autre ». C’est ainsi que Fanvar et Aruah vécurent dans le contentement, au milieu de l’abondance et de la fécondité, à l’abri de l’affliction et de la maladie. Ils se réjouissaient l’un de l’autre et, en raison de leurs différences, se rapprochaient l’un de l’autre. Aruah n’emporta qu’une seule chose avec elle lorsqu’elle franchit la frontière brumeuse : le trésor de Lanevid, le joyau contenu dans le calice de lune, la pierre d’inspiration façonnée par les désirs des hommes. Jamais possédé par d’autres que les filles d’Aruah, ce Lengil, Aruah l’a donné à Fanvar comme sa dot et son gage de pureté et d’exclusivité. Elle suivait les voies du berceau, et non celles de la Terre.

À l’intérieur du Jardin se trouvait l’Enceinte sacrée, le domaine de Fanvar et d’Aruah, interdit à ceux des Enfants de Dieu qui étaient maintenant venus en ce lieu. Il contenait le calice de l’accomplissement, qui permettait à ceux qui en buvaient de réaliser toutes les choses auxquelles ils aspiraient. Seuls Fanvar et Aruah pouvaient y boire. Il y avait aussi le chaudron d’immortalité qui contenait une essence distillée à partir des fruits poussant dans le jardin et qui protégeait des maladies mortelles. Aruah donna naissance à un fils de Fanvar, appelé Rautoki, et à une fille appelée Armena. Chacun d’eux connaissait les mystères de la magie et les voies des étoiles. Au fil du temps, Rautoki se maria avec l’une des filles des Fils de Dieu et eut deux fils, Enanari et Nenduka. C’est Enanari qui, le premier, enseigna le tissage des tissus à partir de plantes, et Nenduka fut un puissant chasseur. Armena se maria également parmi les Fils de Dieu et donna naissance à un fils appelé Belenki et à des filles appelées Ananua et Mameta. Ananua savait fabriquer des pots et des objets en argile et Mameta apprivoisait les bêtes et les oiseaux. Nenduka avait deux fils, Namtara et Kainan. Namtara eut également deux fils, Nenduka et Dadam, avant de mourir dans la plénitude de son âge. Belenki épousa Enidva et eut un fils appelé Enkidua et une fille appelée Estartha, ce qui signifie demoiselle du matin, qui devint une grande enseignante parmi les enfants de Dieu. C’est cette Estartha qui devint la première demoiselle de la lune et qui fut plus tard appelée Dame de l’Étoile du Matin. Enkidua eut une fille qui s’appelait Maeva. À l’extérieur de l’enceinte sacrée, connue sous le nom de Gisar, mais formant une porte d’entrée, se trouvait une structure circulaire de pierres appelée Gilgal, à l’intérieur de laquelle se trouvait un sanctuaire dans lequel était conservé un vase sacré appelé Gwinduiva. Celui-ci ressemblait à une coupe et était fait d’un cristal aux couleurs de l’arc-en-ciel, serti d’or et de perles.

Au-dessus de la coupe apparaissait une brume chatoyante de couleur lunaire, semblable à une fine flamme froide. À certains moments, lorsque les cieux étaient en bonne position, la Gwinduiva était remplie d’eau de lune et de potions provenant du chaudron de l’Enceinte sacrée, produisant une liqueur pâle de couleur miel, que les gens buvaient dans le gobelet. Cependant, le récipient contenait des proportions différentes pour ceux qui étaient du sang de Fanvar et d’Aruah et pour ceux qui étaient des enfants de Dieu mais qui n’étaient pas de leur sang. C’était la potion de la Gwinduiva qui éloignait la maladie de ceux qui la buvaient. Dadam, le premier père, épousa Leitha et ils eurent un fils appelé Herthew. Dadam épousa ensuite Maeva, qui eut une fille qui n’était pas de lui, Gwineva, l’enfant engendré par Abrimenid de Gwarthon, fils de Namtenigal, que nous appelons Lewid, le père noir. Autour de la terre des Enfants de Dieu s’étendait le désert où habitaient les Yoslings, appelés les Enfants de Zumat, ce qui signifie Ceux qui héritent de la mort. Parmi eux, Namtenigal, le chasseur rusé, était le plus sage et le plus astucieux ; lui seul n’avait pas peur des Enfants de Dieu et lui seul osait entrer dans le Pays des Jardins.

À l’époque où Estartha enseignait, Namtenigal venait souvent écouter ses paroles et les Enfants de Dieu n’étaient pas mécontents, car enseigner aux hommes sauvages qui les entouraient était un devoir dont ils avaient été chargés. Namtenigal participait donc à leurs rites, mais ne pouvait prendre part à l’élixir du Gwinduiva, car cela était interdit. S’il donnait santé et force aux enfants de Dieu, les protégeant des maladies des Yoslings, s’il était donné à d’autres, il entraînait leur dépérissement. Il était également interdit aux enfants de Dieu de s’accoupler avec les Yoslings, car c’était le péché le plus impardonnable. Le rusé apprit beaucoup d’Estartha et, avec le temps, il lui amena son propre fils, qui devint son fils, vivant dans sa maison et abandonnant les coutumes de son peuple. Estartha l’appela Lewid, le porteur de lumière, car elle voulait qu’il apprenne les voies de ceux qui marchaient dans la lumière, afin qu’il puisse un jour éclairer son propre peuple. Lewid devint grand et beau, il apprenait vite et devenait sage. C’était aussi un homme de chasse, fort et endurant, un chasseur de renom. Mais il y avait des moments où l’appel de son peuple était fort, alors il sortait furtivement dans la nuit pour se livrer à leurs sombres rituels. C’est ainsi qu’il apprit à connaître les voies de la chair et les plaisirs charnels. Dadam devint un serviteur de l’Enceinte sacrée où le voile brumeux entre les royaumes pouvait être pénétré, car tous ceux qui avaient le sang d’Aruah avaient la vue jumelle, la capacité de voir les spectres et les sithfolk, les ansis et les êtres spirituels, toutes les choses de l’Autre Monde, non pas clairement mais comme à travers un voile. À côté de l’endroit appelé Gisar se trouvait un parc agréable avec des arbres de toutes sortes et un ruisseau, ainsi que des buissons fleuris et toutes sortes de plantes qui poussaient de façon luxuriante. Maeva avait l’habitude de s’y promener au soleil et Lewid s’y rendait également ; c’est ainsi qu’ils se rencontrèrent parmi les arbres.

Maeva connaissait l’homme, mais l’avait évité dans le passé ; maintenant, elle voyait qu’il était beau, qu’il avait beaucoup d’attraits, alors elle resta immobile et ne s’enfuit pas. Au fil des jours, ils batifolèrent plus longtemps ensemble et Lewid parla de choses que Maeva n’avait jamais entendues auparavant. Elle sentit son sang s’agiter, mais ne répondit pas et ne tint pas compte de ses tentations, à cause des choses qui étaient interdites. Lewid alla donc voir la mère de la lune, la sage-femme des Yoslings, et, lui faisant part de ses désirs, la supplia de l’aider.

La mère de la lune lui donna deux pommes contenant une substance infâme qu’elles avaient aspirée par leurs pédoncules ; Lewid les donna à Maeva qui devint alors impuissante entre ses mains. Ils se rencontrèrent à nouveau après cela, car Maeva s’était éprise de Lewid, mais elle fut prise d’une étrange maladie et eut peur. Dadam tomba malade, ainsi que Lewid, qui dit à la femme : « Tu dois obtenir les essences pures de l’Enceinte sacrée, et Setina, la mère de la lune, préparera un élixir qui nous guérira ». Il dit cela parce qu’aucun de ses semblables n’avait jamais pu obtenir les substances sacrées, bien qu’ils aient toujours convoité ce qui leur avait été refusé. Aujourd’hui, en raison de sa fragilité, la femme était malléable entre ses mains et Lewid saisit l’occasion. Pour parvenir à ses fins, Lewid donna à Maeva une potion préparée par la Mère de la Lune et elle l’administra à Dadam et à ceux qui l’accompagnaient, par la ruse et la tromperie, de sorte qu’ils s’endormirent. Pendant qu’ils dormaient, Maeva vola des substances sacrées et les apporta à Lewid, qui les donna à la Mère de la Lune, qui en fit un breuvage. Elle en donna une partie à Maeva et le reste fut bu par les Yoslings, dans leur terrible ankital, lors de leurs rites nocturnes. Le matin venu, ils furent tous frappés de douleurs aiguës et, avant le coucher du soleil, tous les Yoslings furent frappés d’une maladie telle qu’ils n’en avaient jamais connue auparavant. Maeva prit ce qu’on lui avait donné et, trouvant Dadam couché dans son lit, lui donna à boire de son récipient, bien qu’elle dût user de ruses féminines pour le faire boire. Elle but le reste et ils dormirent tous les deux. Mais lorsqu’ils se réveillèrent le matin, tous deux souffraient de douleurs, ce qu’ils n’avaient jamais connu auparavant. Dadam dit à la femme : « Qu’as-tu fait, car ce qui nous est arrivé ne peut être que si l’on a fait ce qui est défendu ? » La femme répondit : « Seigneur, j’ai été tentée et je suis tombée, j’ai fait ce qui est interdit et impardonnable ». Dadam dit : « Je suis tenu par le devoir de faire certaines choses, mais allons d’abord dans le Gisar au lieu appelé Bethkelcris, où je chercherai l’illumination ».

Ils s’y rendirent donc ensemble et se tinrent devant le sanctuaire situé sous l’arbre de la sagesse. Là, ils furent remplis d’une vision qui les envahit, se voyant tels qu’ils étaient et tels qu’ils auraient dû être, et ils eurent honte. Lui, parce qu’il n’avait pas suivi la voie correcte d’un homme, et elle, à cause de sa fausseté. Là, dans le brouillard réfléchissant, la contamination de la femme fut révélée, et le cœur de l’homme se ratatina en lui comme une fleur léchée par la flamme. Ils virent alors un grand être spirituel se matérialiser dans le brouillard réfléchissant et il leur dit : « Malheur à vous et à votre maison, car le plus grand des maux s’est abattu sur la race des Enfants de Dieu et elle est souillée. » L’héritage de Kadamhapa est perdu. Le flux fétide qui souille la femme résulte d’un mélange incompatible, mais ce n’est pas tout, car les maladies et les affections sont également générées par les ferments de l’implantation impure. Dadam dit : « C’est la faute de la femme, pourquoi devrais-je souffrir ? »

L’être spirituel répondit : « Parce que vous ne faites plus qu’un, les chancres de la maladie vous frappent tous les deux également, mais vous ne souillerez plus ce lieu. Désormais, le voile brumeux devient une barrière infranchissable qui sépare nos deux royaumes, de sorte qu’il n’est plus possible de les traverser facilement. Entre nous, il n’y aura plus aucun moyen de communication. » Désormais, l’homme et la femme, destinés à s’unir dans l’amour divin, seront divisés et séparés, bien qu’ils aspirent toujours à se retrouver. Ils peuvent s’attacher l’un à l’autre, cherchant l’unité qui ravivera la flamme, mais si leurs efforts ne dépassent pas les limites des choses terrestres, ils seront vains. L’esprit de l’homme est maintenant séparé du tout et rejeté dans l’inconscience ; lui aussi aspirera à se réunir avec le tout. L’étincelle cherchera à retourner au feu, sinon elle ne sera plus rien. La toile du destin est retissée et les chemins de la destinée refaits, le plan de la vie est redessiné ; la progression recommence dans l’ignorance, la naissance et la mort, la douleur et le plaisir, la joie et la tristesse, le succès et l’échec, l’amour et la haine, la paix et la guerre, toute la lumière et l’ombre, les nombreuses teintes qui composent le splendide schéma complexe de la vie sur Terre. C’est un nouveau départ, mais un départ non pas dans la pureté et sans contrainte, mais un départ déjà chargé de dettes et de fardeaux ». L’être spirituel poursuivit : « Votre volonté et votre désobéissance ont engendré suffisamment de méchanceté, car les décrets interdisant certaines choses étaient pour votre propre bénéfice. L’immortalité était presque à votre portée, mais si vous l’aviez obtenue, vous auriez attiré sur vous et sur vos héritiers un mal encore plus grave, car, libérés de la servitude du changement, vous et eux auriez été incapables de progresser ». Les enfants de Dieu furent chassés du jardin par les êtres spirituels, puis des gardiens furent placés à ses portes afin qu’aucun ne puisse y retourner. Les eaux cessèrent de couler, la fertilité disparut et il ne resta plus qu’un désert. Les enfants de Dieu allèrent habiter le pays d’Amanigel, qui se trouve au-delà des montagnes de Mashur, près de la mer de Dalemuna.

À partir de ce moment-là, l’homme façonna son propre esprit. Certains, dont l’aspect était détestable même pour eux-mêmes, s’éloignèrent et furent miséricordieusement voilés dans de sombres profondeurs, et ils dirent entre eux: « Habitons ici dans les ténèbres et préparons une place pour d’autres comme nous, afin que lorsqu’ils nous suivront, ils demeurent ici et se joignent à nous ». C’est ainsi que se formèrent les régions obscures, habitées par des démons qui ne sont rien d’autre que les esprits hideusement façonnés d’hommes méchants. Ces choses ont été écrites dans les archives. À Siboit, on avait l’habitude de dire que c’était ainsi que l’homme avait été créé : « Dieu a envoyé son Esprit artisanal créateur sur Terre et le reflet de l’Unique a été attiré dans un corps sans esprit, qui est devenu le cœur de l’homme ». Voici les mots écrits par Thonis de Myra à Ludicia en son temps : « Vous me demandez ce qu’est l’homme et je vous réponds : il est la vie qui prend conscience d’elle-même : Il est la vie qui prend conscience d’elle-même. Il est l’intangible qui connaît le tangible, l’Esprit dans la matière, le feu dans l’eau.

Personne ne se souvient de l’époque où cela s’est produit et seuls les vieux contes populaires subsistent. Il y a eu le commencement, puis le jardin, et c’est dans ce jardin que l’homme s’est trouvé lui-même ; avant cela, il n’était pas libre, ne faisant qu’un avec tout ce qui l’entourait. Comme il ne pouvait pas désobéir, le bien et le mal ne pouvaient pas être, ils étaient inexistants. L’homme est devenu libre en prenant conscience de lui-même et, par cette connaissance, il a renoncé à toute parenté avec la bête. Comme il n’était plus en relation harmonieuse avec les choses de la Terre, il devint mécontent, insatisfait et agité, il voulait appartenir mais sentait que son lieu d’appartenance n’était pas là. Il renaissait en tant qu’homme-dieu, et c’est pourquoi on dit vraiment que l’homme est né de la Terre et de l’Esprit, sous un arbre, symbole de la vie, et dans un jardin ».

Là, les yeux de l’homme et de la femme s’ouvrirent et, étant au-dessus des bêtes, ils comprirent qu’ils étaient différents et mis à part de tout ce qui respirait. Ils se séparèrent, ayant désormais honte de leur état et étrangers l’un à l’autre. La satisfaction charnelle des créatures inférieures ne leur suffisait plus, ils avaient perdu le contact avec la Source de l’Amour ; mais, tout en sachant que quelque chose leur manquait, ils ne savaient pas quoi. Ils étaient tombés dans la connaissance charnelle que seul l’homme peut connaître, car lui seul ressent le reproche de la divinité. Ils ont été éloignés du Jardin du Contenu par une inhalation de la Substance Divine et n’ont pas pu y retourner à cause de la barrière entre l’homme et le non-homme ». Kamelik a écrit : « Les enlacés ont été séparés et depuis ce jour, ils n’ont jamais connu le contentement. Ils errent sans cesse, cherchant toujours à s’unir à nouveau et à trouver ensemble le joyau qui est perdu pour la Terre à jamais ». Lupisis a écrit : « Cette première femme, venue du néant, est la déesse éternellement glorifiée, l’inspiratrice des cœurs, l’idéal féminin honoré par tous les hommes, la prêtresse des sanctuaires de la délicatesse et de la tendresse. Elle était la femme idéale qui, en raison de la nature de l’homme, est toujours tentée par son ombre jumelle, la bête sous sa forme. Si la bête triomphe et qu’elle tombe, l’idéal est enveloppé dans les draps sinueux de la désillusion, et quelque chose est perdu pour le cœur de l’homme ».

Ces mots sont également présents : « Ils n’ont pas pris part à la sagesse, et le fruit de l’arbre de la connaissance est amer. Les hommes sont privés de leur véritable droit d’aînesse. La chute de l’homme a été une chute du contact amoureux avec Dieu dans la chair matérielle. L’âme qui avait partagé la conscience de Dieu est tombée dans l’inconscience en devenant prisonnière de la matière. La chute a coupé l’homme de la source de sa subsistance spirituelle ; par la suite, ses efforts ont consisté à lutter pour revenir. Dans sa recherche aveugle de Dieu, après la chute, il a découvert les démons et a trouvé plus facile de les adorer que de poursuivre sa recherche. » Dieu attend toujours, l’homme n’a qu’à regarder vers le haut, mais il est plus facile de descendre la colline que de la gravir. Il est plus facile pour les croyances spirituelles de l’homme de dégénérer que d’évoluer. Qui, parmi les hommes, connaît la vérité et peut écrire avec certitude ? Cette certitude ne serait-elle pas contraire à la loi ? Aucun homme n’était là au commencement pour voir et écrire, mais d’une seule chose nous pouvons être sûrs, le Dieu créateur sait comment et pourquoi, et les actes de quelqu’un d’aussi grand pourraient-ils être sans but ?

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Qu’est-ce que le Kolbrin ?

Le Kolbrin est un manuscrit ancien et mystérieux, parfois surnommé la « Bible oubliée ». Il regroupe une série de textes compilés sur plusieurs siècles, mélangeant traditions égyptiennes et celtiques. Sa singularité réside dans sa volonté de transmettre une mémoire alternative de l’humanité, couvrant aussi bien des récits religieux que des observations astronomiques et des conseils pratiques.

On estime que les textes originaux auraient été rédigés après l’Exode, puis recopiés et conservés par des moines celtes au Moyen Âge. Le manuscrit aurait survécu à plusieurs catastrophes et incendies avant de ressurgir dans des cercles privés au XXe siècle.

Contenu du Kolbrin

Le Kolbrin se compose de deux grandes parties :

• Les Livres de Bronze (ou égyptiens), qui relatent la création du monde, des cataclysmes planétaires, l’histoire des anciens peuples et la mémoire d’une civilisation disparue.

• Les Livres du Koresh (ou celtiques), plus récents, offrant une vision morale, philosophique et prophétique inspirée des traditions druidiques.

Des thèmes fascinants

• La description d’un astre destructeur, appelé parfois « le Destructeur », qui aurait provoqué des bouleversements planétaires.

• Des récits rappelant l’Atlantide et d’autres civilisations perdues.

• Une approche spirituelle qui mélange sagesse païenne et enseignements prophétiques.

• Des avertissements adressés aux générations futures sur les dangers d’une humanité déconnectée de la nature et de la loi cosmique.

Pourquoi le Kolbrin intrigue-t-il autant ?

Pour certains, le Kolbrin serait un témoignage authentique d’événements oubliés, notamment des cataclysmes cosmiques qui auraient marqué la mémoire de l’humanité. Pour d’autres, il s’agit d’un apocryphe médiéval aux accents ésotériques, une construction littéraire destinée à transmettre une philosophie intemporelle.

Dans tous les cas, il propose une vision du monde où science, mythe et spiritualité se rejoignent. C’est cette hybridation qui fascine autant les chercheurs indépendants, les amateurs de textes apocryphes et les passionnés d’histoire cachée.

Le Kolbrin aujourd’hui

Longtemps resté confidentiel, le Kolbrin circulait essentiellement en anglais. Désormais, grâce à une traduction française complète réalisée par Odyssee, il est enfin accessible à un large public francophone.

Cette édition permet de plonger intégralement dans la richesse du texte, de découvrir les Livres égyptiens et les Livres celtiques sans barrières linguistiques, et d’explorer la mémoire de l’humanité telle qu’elle a été transmise à travers ce manuscrit unique.

Et vous, connaissiez-vous le Kolbrin ? Croyez-vous que de tels manuscrits puissent contenir une vérité oubliée de notre histoire ?

Le Kolbrin est disponible en exclusivité sur Odyssee.
Pour acheter le Kolbrin, cliquez sur l’image de couverture au début de l’article.