Un alignement antique dans les Andes suggère une haute culture mondiale perdue

« Pris dans cette musique sensuelle, tous négligés.
Monuments d’un intellect sans faille. »

WB Yeats, en route pour Byzance

Dans les années 1970, la mathématicienne néerlando-péruvienne Maria Sholten D’Ebneth écrivit un livre dans lequel elle prétendait avoir découvert ou redécouvert un alignement de sites sacrés précolombiens s’étendant de l’ancienne ville de Tiwanaku (Tiahuanaco) en Bolivie au nord. de la ville de Cajamarca au nord du Pérou. L’alignement semblait être à l’échelle céleste et couvrir une distance d’environ 1 600 km, coupant certaines des plus hautes montagnes et des pentes les plus abruptes du monde. La mathématicienne avait constaté que l’alignement avait une orientation précise exactement à 45 ° à l’ouest du vrai nord, suivant les lignes parallèles jumelles des pics andins situés au nord du 18ème parallèle.

Publié uniquement en espagnol, et maintenant épuisé, même dans cette langue, le livre de Sholten D’Ebneth , La Route de Wiracocha contient une mine d’informations à peine connues du monde. L’association de cet alignement avec Viracocha, le grand dieu créateur andin, enseignant et civilisateur de l’humanité, revêt une grande importance. De nombreuses légendes sur les exploits de Viracocha parlent de son voyage, de la ville de Tiwanaku vers le nord-ouest, pour finalement quitter les côtes de la côte Pacifique de l’Amérique du Sud autour de la frontière actuelle entre le Pérou et l’Équateur. Sholten D’Ebneth révèle que le voyage légendaire de Viracocha correspond à sa propre découverte géométrique de l’alignement de plusieurs des sites les plus anciens et sacrés des Andes, y compris les célèbres sites de Cusco (Cuzco), Ollantaytambo et, bien sûr, le grand et complexe mystérieux de Tiwanaku (Tiahuanaco).

Paysage andin et géométrie

Les nombreux sites mégalithiques situés le long du Chemin de Viracocha ont longtemps donné lieu à des théories et à des spéculations sur ceux qui les ont construits et à des controverses sur leur date de construction. À ce stade, il vaut peut-être la peine de réfléchir au simple défi technique que représente le suivi de ce vaste tracé sur certains des terrains les plus accidentés, reculés et montagneux de la planète. En effet, mes propres recherches et celles d’autres chercheurs indiquent que l’alignement pourrait s’étendre au-delà de Tiwanaku.

Lorsque j’ai tracé la Route de Viracocha, j’ai eu l’avantage d’utiliser des logiciels tels que Google Earth ® et Marble . Ces programmes m’ont permis d’utiliser une projection sphérique de la planète entière plutôt que la projection «plate» de Mercator apparemment utilisée au cours des décennies précédentes. Comme nous le verrons plus tard, l’utilisation de cette projection cartographique donne des résultats assez différents de ceux de certains chercheurs antérieurs. Cela est devenu évident lorsque j’ai prolongé l’alignement de Sholten D’Ebneth au-delà de Tiwanaku vers le sud-est. Si mes conclusions sont correctes, cela implique que quiconque a étudié la Voie de Viracocha, non seulement comprenait la courbure de la terre, mais comprenait également les principes de la trigonométrie sphérique. Il est également probable que ceux qui ont entrepris ce travail connaissaient les dimensions de la Terre. La question qui se posait alors à mon esprit était de savoir si Viracocha, le grand professeur et restaurateur de la civilisation des Andes, incarnait en quelque sorte les connaissances scientifiques d’une haute culture sophistiquée mais depuis longtemps oubliée.

Quelques considérations géologiques

Une autre curiosité m’a frappé alors que je réfléchissais à diverses cartes de l’Amérique du Sud. La topographie même des Andes semble coïncider avec la géométrie à 45 ° de la redécouverte de Sholten D’Ebneth. C’est presque comme si le concepteur de l’alignement avait voulu insister sur l’orientation à 45 ° nord-ouest du magnifique panorama des sommets et des hauts plateaux au nord du 18ème parallèle andin. À l’extrémité sud du grand tracé, la direction des deux chaînes de sommets accidentés change radicalement. C’est le point le plus large des Andes et, suivant une diagonale allant du nord-ouest au sud-est, les montagnes dévient brusquement vers le sud. Cette latitude – presque exactement 18 ° au sud de l’équateur – marque l’extrémité nord de ce qu’on appelle El Cono Sur; L’Amérique du Sud est un génial cône continental qui se rétrécit vers le sud en direction de l’Antarctique.

Au sud de la latitude 18 °, la composition chimique du haut plateau, ou altiplano séparant les chaînes parallèles de montagnes, est extrêmement salée. Le plateau montagneux du sud de la Bolivie est parsemé de lacs salés et de plaines salées qui s’étendent jusqu’aux provinces de Salta et de Córdoba, dans le nord de l’Argentine. Ce sont les vestiges persistants et encore en train de s’évaporer du vaste lac Tauca qui avait jadis recouvert toute la longueur du plateau andin à la fin du dernier glaciaire. Selon les conventions géologiques, les lacs et les salines ne sont que des vestiges de glaciers qui ont progressivement fondu au cours de la transition vers notre ère moderne, que les géologues appellent l’Holocène. Cependant, l’eau de fonte des glaciers ne peut à elle seule expliquer la présence de niveaux de sel aussi élevés dans l’extrême sud de l’altiplano.

Les différences marquées dans les concentrations de sel présentes dans les différentes poches d’eau des Andes ont également intéressé le grand chercheur austro-bolivien Arthur Posnansky. Il a passé près de cinquante ans à étudier systématiquement la géologie et l’archéologie de Tiwanaku et de son paysage environnant. Il a prélevé des échantillons de nombreux lacs de l’altiplano et les a comparés avec les eaux piégées dans les lacs des hauts sommets, ou cordillères, qui longent les deux côtés. Curieusement, il a constaté que l’eau des lacs des hautes montagnes contenait généralement relativement peu de sel, alors que beaucoup de celles de l’Altiplano en dessous présentaient des concentrations beaucoup plus élevées. Posnansky a estimé qu’il y avait eu plusieurs inondations à la fin de la dernière période glaciaire dans les Andes. De manière peut-être la plus significative, il a conclu que les inondations antérieures avaient été causées par de l’eau de mer; suivies plus tard par des inondations d’eau douce après la fonte des glaciers. 

Comme nous le verrons plus tard, de plus amples indices sur ce qui s’est réellement passé à la fin de la dernière période glaciaire se trouvent dans les légendes du peuple Aymará vivant dans les villages reculés disséminés autour de l’altiplano sud de la province bolivienne d’Oruro .Bien entendu, pour accepter ces légendes comme preuve, nous devons d’abord admettre qu’il existe une certaine continuité culturelle entre nous, il y a environ 12 800 ans et aujourd’hui. Curieusement, certaines légendes aymará parlent d’une séquence d’événements bien plus catastrophiques et complexes à cette époque lointaine que la fonte lente et régulière des glaciers. Une compréhension plus approfondie de ces légendes pourrait nous aider à comprendre pourquoi il y a tellement de sel présent sur l’un des plus hauts plateaux montagneux du monde, à environ 4 km au-dessus du niveau de l’océan Pacifique voisin.

Photographie d’une des fouilles de Posnansky au Kalasasaya, Tiwanaku. Bien qu’il y ait un mur de soutènement entre les mégalithes, sa hauteur n’atteint que le niveau du sol. Notez également les empreintes régulières et peu profondes sur le côté du mégalithe le plus proche, ce qui peut indiquer l’utilisation d’une technologie d’adoucissement des pierres.

Reconstruction moderne d’une partie du Kalasasaya, avec son mur de soutènement presque égal à la hauteur du mégalithe. Remarquez le tenon au sommet du mégalithe. des caractéristiques similaires sont présentes sur la plupart des autres. Celles-ci indiquent-elles que les mégalithes des Kalasasaya ont déjà supporté une autre structure, peut-être un toit?

L’esprit des peuples de l’âge de glace: «primitif» ou tout simplement très différent du nôtre?

La possibilité que les habitants des Andes, dès le dernier âge glaciaire, maîtrisaient parfaitement les levés topographiques, connaissaient les dimensions de la Terre et utilisent la trigonométrie sphérique était déjà assez intrigante. Pour moi, cela soulève des questions quant à savoir si l’existence de l’humanité au Pléistocène (âge de glace) consistait réellement en de petits groupes très isolés de chasseurs-cueilleurs qui s’accrochaient à leur vie contre toute attente, et qui n’avaient développé des réalisations sophistiquées qu’après le transition lente et régulière vers les périodes plus chaudes. La vision standard des efforts de l’homme durant cette période ne laisse pas le temps ni la volonté de nos ancêtres de cultiver ce que nous pourrions maintenant considérer comme un enseignement supérieur. Encore moins admet-il la possibilité que des personnes puissent parcourir de longues distances à travers le monde, concevoir collectivement des idées complexes, ou entreprendre des projets à grande échelle. Et si la vie dans la plus grande partie de la dernière période glaciaire, du moins pour certaines personnes, était très différente de ce que nous avons été amenés à penser? Il y a maintenant de plus en plus de preuves géologiques de deux ponctuations catastrophiques à la toute fin de la dernière glaciation. Celles-ci étaient d’une telle ampleur qu’elles auraient facilement pu effacer la plupart des réalisations humaines antérieures à leur impact.

Mais la question restait de savoir pourquoi tout le monde devrait même vouloir déployer autant d’efforts et d’énergie pour construire des sites mégalithiques alignés sur une aussi grande distance. S’il s’agissait d’un enseignement supérieur, il n’aurait pas été produit par quelque chose comme notre système d’éducation occidental moderne – c’est certain. Je commence à comprendre que, dans l’Occident moderne, nous collons invariablement notre propre étiquette culturelle de «religion», «progrès», «fonction», «survie» ou de toute autre chose aux vestiges du passé afin de façonner les peuples anciens à notre propre image. Nous n’avons presque aucune idée de la façon dont nos ancêtres du Pléistocène pensaient, mais nous supposons volontiers qu’ils pensaient comme nous. J’ai commencé à réaliser à quel point leur esprit pouvait être différent du nôtre quand j’ai considéré la géométrie de la Voie de Viracocha. Ce qui distingue ce grand alignement, c’est que ses traits correspondent, géométriquement parlant, à ceux de son environnement montagneux. De même, comme nous venons de le voir, il montre une relation étroite avec l’orientation des Andes située au nord du 18e parallèle.

J’ai trouvé un autre indice de ce mode de pensée différent lorsque j’ai remarqué comment la Voie Lactée semble changer de position dans le ciel tout au long de l’année andine de notre perspective terrestre. En termes simples, le grand fleuve céleste n’est pas fixé de manière rigide dans les cieux; son angle et sa position semblent changer au fur et à mesure que les saisons de la Terre se modifient. Au cours de la saison qui culmine au solstice d’été dans le sud de décembre, la galaxie trace exactement le même chemin entre le nord-ouest et le sud-est que le chemin de Viracocha et, bien sûr, tout comme les Andes. Sans aucun doute, le solstice de décembre a été une période importante dans les hautes montagnes et les plateaux, marquant comme il l’a fait – et le fait toujours – le point cardinal de la saison des pluies. Cela était tellement nécessaire pour la croissance des cultures et la stimulation d’une nouvelle vie. Nous nous tromperions cependant si nous limitons nos réflexions sur cette synchronisation délibérée du ciel et de la terre à l’agriculture. Les efforts considérables déployés pour construire la Voie de Viracocha, qui a dû être entreprise pendant de nombreuses années, vont à l’encontre de cela. À ce stade-ci de mon enquête, je devais garder à l’esprit les raisons pour lesquelles ces personnes auraient dû déployer tous ces efforts, ainsi que la manière dont elles s’étaient acquittées de la tâche.

Il semblait que le dicton hermétique de As Above, So Below s’appliquait de la même manière à la vision du monde de ceux qui concevaient cette grande entreprise comme ce fut le cas en Égypte, en Arizona, en Asie du Sud-Est ou dans une multitude d’autres endroits à travers le monde. Il existe en fait des vestiges tangibles qui témoignent de la profonde compréhension de la symétrie du ciel et de la terre par les anciens chamanes-astronomes andins, mais ils sont rarement reconnus comme tels par les adeptes de l’archéologie conventionnelle. Les constructeurs de l’ancienne Tiwanaku ont utilisé une convention architecturale connue sous le nom d’ anticefalo (littéralement «tête contre tête»). Il serait difficile de trouver des exemples de cela si vous visitez ses ruines aujourd’hui, mais des spécimens existent au Musée archéologique de La Paz. Les Anticefalos représentent généralement un relief stylisé représentant une forme humaine sur la partie inférieure d’une colonne de pierre. Immédiatement au-dessus, une figure identique est sculptée, mais inversée. Le résultat final est une sorte d’image en miroir de la forme humaine, de sorte que le sommet des têtes des deux figures crée le point de rencontre entre elles. Selon l’interprétation archéologique classique, il ne s’agit que d’un procédé stylistique, mais je pense qu’il s’agit d’un principe métaphysique profond.

Photographie de Posnansky d’une colonne endommagée montrant le motif anticefalo.

D’autres reliques physiques de cette ancienne appréciation de la symétrie du ciel et de la terre sont ce que j’appelle des miroirs d’étoiles aqueuses, faute d’un meilleur terme, qui ont été utilisés depuis les temps les plus reculés. Ils consistaient en des trous ou des réceptacles remplis d’eau pour créer une image miroir du ciel à la surface de l’eau. Si vous avez la chance de visiter un site archéologique des Andes qui en possède, votre guide vous expliquera probablement qu’il était utilisé par les peuples antiques pour observer les étoiles. Il ou elle vous incitera alors rapidement à regarder autre chose. L’explication du guide, bien que techniquement exacte, n’est guère adéquate et n’a guère de sens sans contexte culturel ou fonctionnel. Aux yeux de l’architecte et archeo-astronome péruvien, Carlos Millena Villena, les amautas les utilisaient pour construire des temples, des géoglyphes et d’autres lieux sacrés dans les endroits les plus propices, en reproduisant à la surface de la terre la géométrie de certains astérismes. Ils semblent aussi avoir été une technologie du temps autant que de la géométrie astro-terrestre dans la mesure où les miroirs étaient situés vers le haut de manière à refléter la lumière d’étoiles particulières telles que Sirius, Alcyon ou le Soleil, à des dates importantes. 

De loin, la majeure partie du vaste complexe de Tiwanaku, qui comprend des ruines sous le lac Titikaka actuel – à plus de 20 km de la partie restaurée de la métropole – n’a pas encore été fouillé (dans les années 1980, un levé aérien estimait que les ruines du complexe ne se trouvant pas actuellement sous les eaux du lac couvraient environ 1 038 acres (420 hectares). Les fouilles les plus récentes de Tiwanaku, dans la région peu connue appelée Kantatallita, ont révélé un certain nombre d’immenses dalles de pierre qui semblent avoir été découpées avec précision par des machines-outils. Les travaux sur la face des dalles comprennent un ensemble de plusieurs renfoncements de forme ronde et rectangulaire, qui ont probablement fonctionné comme des miroirs en étoile. Il ne fait aucun doute que, par la suite, les Incas utilisaient des miroirs en étoile, mais la technologie était certainement utilisée par des cultures andines bien antérieures, y compris l’inconnue qui occupait le très ancien site de Pukara Grande, dans le sud de la Bolivie.

Miroir étoilé à Pukara Grande, sud de la Bolivie

Bien que son sommet plat ait été creusé par des chasseurs de trésors, la pyramide Akapana de Tiwanaku était autrefois l’emplacement d’un grand miroir étoilé qui prenait la forme d’une croix andine, ou chakana (voir ci-dessous l’explication de l’importance de la géométrie du chakana ). Il n’est pas hors de question de se demander si cela, ainsi que les autres miroirs en étoile de Tiwanaku, ont été utilisés pour déterminer à quel moment la Voie lactée avait atteint un angle de 45 °, alors qu’elle se serait alignée sur les cordillères du côté de la grande métropole andine. Comme nous le savons, le solstice a été une période importante de l’année en termes de bien-être matériel, mais c’était simplement le reflet à la surface d’une signification cosmologique plus large et plus profonde. Avant d’examiner plus avant le reflet de la Voie Lactée, il convient de mentionner un fait curieux mais lié, découvert seulement au cours de notre ère actuelle, l’étoile la plus brillante du ciel, Sirius, passe directement au-dessus de Tiwanaku le long de son trajet dans le ciel d’est en ouest. Cela pourrait être considéré comme arbitraire et fortuit, sans le moment choisi pour cet événement céleste – à mi-chemin d’un cycle de précession de 25 920 ans à compter de la fin de la dernière période glaciaire. Je ne peux pas m’empêcher de me demander si ceux qui ont initialement étudié et établi l’emplacement de Tiwanaku essayaient de nous dire quelque chose sur les rythmes du changement cataclysmique sur Terre et dans le système solaire.

Encore une fois, la question se pose de savoir pourquoi les amautas des Andes prendraient la peine de créer des miroirs d’étoiles juste pour étudier le ciel, alors qu’ils auraient simplement pu lever les yeux pour le faire? Comme nous venons de le voir, placer des miroirs en étoile dans des positions spécifiques les aurait aidés à déterminer le moment choisi pour certains événements clés, mais il doit y avoir eu d’autres raisons à cette pratique. Regarder des objets réfléchissants – tels que des boules de cristal – pendant de longues périodes de temps sous le nom de «scrutation» peut induire une forme d’autohypnose. Le fait que ces miroirs aqueux reflètent constamment les étoiles et les planètes situées au-dessus, en raison de leur placement dirigé vers le haut, laisse peut-être penser qu’ils ont été utilisés pour une forme sophistiquée de balayage. Les découvertes émergentes de mes recherches m’ont amené à penser que les anciens chamanes de Tiwanaku ont même poussé ce processus encore plus loin. En effet, la notion selon laquelle la conscience peut quitter le corps peut sembler fantaisiste, peut-être même absurde, à notre culture occidentale post-illumination, mais elle est tout à fait compatible avec la façon dont les chamanes croient qu’elle fonctionne. Ils soutiennent souvent que le monde non physique par lequel ils voyagent est une image miroir du monde matériel; une idée qui semble avoir des racines extrêmement anciennes. Il est intéressant de noter que certains peuples tribaux modernes, tels que les Hopis du sud-ouest des États-Unis, adhèrent encore à ce type de cosmologie symétrique. Notre conception occidentale contemporaine du monde est généralement opposée à de telles idées, mais elles ont été bénéfiques à ceux qui ont construit la Voie de Viracocha. En effet, ces notions semblent avoir conservé un pouvoir dans l’esprit de ceux qui utilisaient des miroirs d’étoiles dans toutes les cultures successives jusqu’à l’époque des Incas. Pour cette seule raison, nous devrions au moins les considérer avec respect. Sans cela, dans le monde moderne, nous ne pouvons pas apprécier – et encore moins comprendre pleinement – la magnificence des cultures anciennes au-delà des os, des pierres et des tessons de poterie qu’ils ont laissés avant de partir vers les étoiles.

Où la rivière des étoiles rencontre la roue du temps

Nous en arrivons maintenant à ce qui constituait probablement un aspect essentiel de l’alignement à 45°, sinon à l’ensemble de l’immense effort qui a principalement été bénéfique. Que les peuples les plus anciens, y compris ceux des Andes, aient considéré l’âme comme immortelle peut être considéré aujourd’hui comme un trait primitif, surtout si nos valeurs sont conformes au milieu du matérialisme occidental et linéaire du progrès. Pour les peuples anciens, toutefois, le départ de l’âme vers le ciel après la mort n’était pas une fable, ni même une vague aspiration. Il s’agissait plutôt d’un processus technique associé au passage du soleil le long de l’écliptique jusqu’à l’endroit où il traversait le fleuve céleste de la voie lactée. C’était l’endroit paradisiaque où les âmes disparues arrivaient à la jonction entre les royaumes du temps (l’écliptique) et de l’éternité (la voie lactée). Inversement, le même endroit était celui où les âmes désincarnées qui revenaient entraient dans le domaine de la mutabilité et du changement, en rejoignant le chemin circulaire de l’écliptique qui marque les différents cycles du temps dans le monde physique. Les solstices – en tant que points le long de la trajectoire annuelle du soleil quand il semble s’être immobilisés pendant un certain temps – ont fourni les passerelles permettant à l’âme de passer entre le monde situé au-dessus de celui-ci et inversement.

Une partie de la cosmologie de la fin de la période glaciaire a vécu dans les traditions et la mythologie des peuples de l’Amérique du Sud, tout comme dans d’autres parties du monde. Les Incas étaient une dynastie beaucoup plus récente de chamanes astronomes, mais ils s’appuient finalement sur la tradition de ces temps lointains. Par exemple, ils ont tous deux adopté et adapté le très ancien concept d’animal «gardien de l’étoile», probablement né à la fin de l’ère du Pléistocène (Une tradition andine ancestrale associait chaque gardien étoile à une lignée tribale particulière, qui fut bien plus tard dûment intégrée dans le système de gouvernance de l’État des Incas). Pour approfondir notre compréhension de la Voie de Viracocha, nous devons visionner le festival du solstice de Capac Raymi des Incas en décembre.d’une manière similaire. En plus de marquer la naissance du Soleil dans l’année solaire des Incas, Capac Raymi était une époque où l’on pensait que les âmes des morts reviendraient sur terre afin de réaffirmer leur identité tribale et culturelle avec celles qui vivaient ici. Ces derniers offraient un festin somptueux pendant quatre jours, au cours desquels ils participaient de bon cœur aux côtés de leurs ancêtres. Il semble que, lors des fêtes de Capac Raymi, les Incas aient maintenu la cosmologie des passerelles du solstice en tant que points de transition entre le monde physique et le monde divin.

Plus que tout, j’estime que la présence de fragments de cette cosmologie dans les mythologies, les coutumes et les traditions de nombreuses cultures du monde entier témoigne de l’extrême antiquité d’une vision du monde sophistiquée. Bien que cela dépasse le cadre de cet article, je suis de plus en plus convaincu que cette cosmologie vénérable incluait également l’existence de dimensions spatiales au-delà des trois dimensions auxquelles nous pensons normalement dans notre monde matériel moderne. (L’ éther de certains modes de pensée grecs et l’ akasha de la culture proto-hindoue védique sont deux exemples de tels vestiges). La relation entre le monde physique et ces dimensions supérieures est, comme l’a noté le physicien Paul La Violette, dynamique; mais il y avait aussi des analogies entre eux. Celles-ci étaient presque certainement exprimées en termes de géométrie et de nombres. D’une manière que les esprits modernes ne parviennent généralement pas à comprendre, nos ancêtres lointains étaient sensibles à ces analogies. Que le Chemin de Viracocha soit placé à un angle de 45 ° correspondant à l’orientation de la Voie Lactée au-dessus des Andes au solstice de décembre doit être considéré comme hautement significatif à cet égard.

Le chakana, nombre sacré et géométrie

Sholten D’Ebneth a découvert le lien qui unissait le Chemin de Viracocha à la géométrie d’un ancien symbole sacré d’Amérique du Sud, appelé le chakana.

Certains symboles semblent défier les changements apportés par le temps et les fluctuations de l’histoire. En Amérique du Sud, l’un de ces symboles est le chakana. Autrement connu sous le nom croix andine croisée, il a été trouvé dans les reliques de nombreuses cultures précolombiennes d’Amérique du Sud. Sous une forme ou une autre, vous le trouverez dans les œuvres d’art mapuches du sud, sur les énigmatiques blocs de pierre de Puma Punku, sur les broderies des Incas, ornant les murs en pisé de la ville de Chan Chan et tissées dans les textiles. de la culture guerrière Huari. Il a été trouvé dans l’ancienne cité pyramidale de Caral, qui remonte à environ 4 000 ans avant notre ère, où il embellit les solives du centre cérémonial. La Croix Inca est encore un autre nom, mais sa provenance en tant que symbole est beaucoup plus ancienne. Comme pour d’autres symboles de la plus haute antiquité, les multiples significations associées au chakana sont le résultat d’accrétions au fil du temps.

Même aujourd’hui, vous pouvez voir des chakanas dans toute l’Amérique du Sud, pas seulement dans la région andine. J’ai même vu des chakanas orner les boucles de ceinture de gauchos au maté dans le Rio Grande do Sul au Brésil. Dans les Andes, vous verrez partout le chakana: des drapeaux aux couleurs de l’arc-en-ciel flottant sur les places des armes, aux enseignes peintes annonçant des restaurants et des hôtels. Cet article offre peu d’espace pour rendre justice à la multiplicité des significations et correspondances interdépendantes associées au chakana dans la vie et la culture andines contemporaines. Celles-ci sont généralement résumées dans la phrase «Cosmovision andine» et les lecteurs intéressés par les multiples aspects du chakana sont encouragés à rechercher sur Internet pour obtenir davantage d’informations.

Si nous prenons la liberté pour le moment de couper à travers les significations complexes associées au chakana , nous trouvons en son cœur un code de nombre et de géométrie à partir duquel toutes ses associations ultérieures se sont développées. Étonnamment, ces chiffres semblent présenter un parallèle frappant avec ceux trouvés dans les mythes antiques et les textes sacrés du monde entier. De plus, les nombres et la géométrie du chakana se trouvent encodés dans l’architecture ancienne, en grande partie sacrée, à de nombreux endroits dans le monde. Un mystère encore plus grand est que certains nombres semblent également être codés dans le tissu même de la nature. Voyons-nous ici non seulement les traces d’un ensemble de connaissances anciennes, universelles et sophistiquées, mais également un code qui pourrait nous renseigner sur la nature du monde dans lequel nous vivons? Peut-être y a t-il quelque chose ici que notre consensus scientifique réductionniste et matérialiste actuel a manqué, car il ne possède pas les concepts pour reconnaître son existence.

Examinons maintenant une petite partie du nombre et de la géométrie du chakana afin de fournir quelques preuves des affirmations susmentionnées. Pour dessiner le chakana de manière géométrique, nous commençons par diviser un carré en deux en diagonale, puis en le circonscrivant (c’est-à-dire en traçant un cercle autour des quatre coins du carré). La croix en gradins du chakana est ensuite construite dans l’espace qui a été défini.

En géométrie euclidienne classique, ce processus est appelé «quadrature du cercle» et constituait une tâche fondamentale pour les étudiants de la discipline. En géométrie sacrée et en alchimie, le carré et le cercle sont supposés représenter des principes opposés – le carré étant masculin et le cercle féminin. Cependant, ils sont égaux en ce qu’ils sont tous deux constitués de 360 ​​°. En termes ésotériques, la quadrature du cercle équivaut à l’unification des principes masculins et féminins à l’œuvre dans l’univers. Javier Lajo, chercheur péruvien sur le Chemin de Viracocha, a découvert que de nombreux sites et temples antiques, sur toute sa longueur, présentaient une géométrie carrée ou circulaire, selon qu’ils étaient dédiés à des divinités masculines ou féminines. 

Cependant, le processus de dessin du chakana est différent de la manière décrite ci-dessus. Cela implique également de tracer une ligne diagonale à 45 ° sur le carré. (Si vous sentez ici une certaine familiarité avec la géométrie de la Voie de Viracocha, vous commencez à apprécier le mode de pensée analogue discuté ci-dessus). Le découpage du carré de cette manière produit une diagonale de valeur égale à ce que l’on appelle la constante de Pythagore, qui correspond à la racine carrée de deux. (Le fait que les enseignements de Pythagore, y compris ceux sur le nombre et la géométrie, soient enracinés dans un chamanisme archaïque, est peu compris aujourd’hui). Les anciens Égyptiens utilisaient exactement cette opération géométrique pour calculer les unités de mesure linéaires du Royal Cube et de Remen. Il est intéressant de noter qu’il semble exister un lien entre cette géométrie, non seulement dans l’Égypte ancienne, mais également dans le système de mesure utilisé à la pyramide d’Akapana à Tiwanaku. Un autre exemple de cette géométrie est visible dans le drapeau andin traditionnel, appelé wipala, qui prend la forme d’un carré divisé en diagonale.

Constante de Pythagore Un carré dont les côtés d’une unité sont longs produira toujours une diagonale de longueur égale à √2; un nombre irrationnel dont les premières décimales sont: 1.414213562

Wipala L’un des quatre drapeaux des parties constitutives du Tawantinsuyo (Quatre parties ensemble) des Incas. Une grande partie du symbolisme des Incas était basée sur de très anciens prototypes.

L’esprit moderne a l’habitude de penser aux nombres uniquement pour définir les quantités, mais les anciens voyaient les choses différemment. Pour eux, les nombres particuliers et leurs multiples exprimaient également certaines qualités. Ainsi, les nombres impairs étaient considérés comme masculins et même féminins, par exemple. Une série particulière de chiffres semble se reproduire dans de nombreux textes sacrés, qui a été identifiée par plusieurs chercheurs dans divers domaines d’étude. Cet ensemble de chiffres, ou certains de ses membres, apparaissent dans les systèmes anciens de mesure du temps, dans les dimensions des bâtiments sacrés et dans de nombreux autres contextes. Ils comprennent les nombres 36, 72, 108, 144, 216, 288, 432, 504 et leurs multiples de 2 et de 10. Ces chiffres rappellent certainement le grand cycle de précession, mais ils caractérisent également, «une image du monde qui convient aux nombreux niveaux» présents dans ces anciens systèmes de pensée.

Un nombre particulier de cette série semble être associé à la géométrie du chakana. Dans la forme décrite dans cet article, le chakana contient 12 angles internes à 90 °. Multipliez ces chiffres ensemble et vous obtenez un produit de 1.080 °. Des multiples de ce nombre se produisent fréquemment au cours des années, tant humaines que divines, attribuées à plusieurs des Yugas de la cosmologie védique. Dans le gnosticisme, 1.080 représenterait le Divin féminin et le Serpent de la Sagesse. Au Japon, les prêtres shinto sonnent 108 fois sur la cloche du temple pour annoncer le Nouvel An, indiquant la fin d’un cycle et le début d’un autre. Encore plus que cela, le nombre 108 semble être encodé dans certaines mesures que nous utilisons aujourd’hui pour quantifier l’univers physique. Le poids atomique de l’argent est de 108 (traditionnellement considéré comme un métal féminin) et le rayon de la lune (associé alchimiquement et astrologiquement à l’argent) a été estimé à 1 080 milles.

La connexion sumérienne

Bien sûr, le sceptique peut affirmer que je ne fais que jouer avec des chiffres et que tout cela suppose que les habitants des anciennes Andes auraient dû diviser le cercle en 360 ° pour obtenir le nombre 1080. Cette dernière proposition n’est pas si ridicule qu’elle puisse paraître à première vue. Le cercle à 360 ° était, nous dit-on, une innovation sumérienne et il est prouvé qu’il a peut-être été appliqué très tôt à la topographie et à la navigation. En ce qui concerne les connexions entre la Sumer antique et les Andes, il existe au moins deux curieux objets découverts sur l’altiplano, non loin de Tiwanaku, qui suggèrent justement cela. L’un d’eux est exposé au Musée des minéraux de La Paz et s’appelle Fuente Magna.. Il s’agit d’un bol en céramique portant une inscription cunéiforme sur une partie de sa surface interne, qui a été identifiée comme étant proto-sumérienne, datant probablement d’un peu avant 3000 ans av. J.-C, l’autre est connue sous le nom de monolithe de Pokotia et consiste en une statue de forme humaine, haute de près de 120 cm, sur le devant de laquelle figure également une écriture cunéiforme proto-sumérienne. La sagesse archéologique conventionnelle considère ces objets comme des faux. (Dans ce cas, les faussaires se sont donnés beaucoup de mal pour créer des liens entre les proto-sumériens relativement obscurs et la culture tout aussi peu connue de Pukara qui a précédé la période classique de Tiwanaku dans la chronologie standard).

Ces objets ne sont pas les seuls à suggérer un lien entre l’ancienne Sumer et l’altiplano bolivien. Mes propres recherches indiquent des parallèles entre la conception de la pyramide Akapana de Tiwanaku et les ziggourats mésopotamiennes, qui, chose intéressante, auraient été construites à l’origine comme des dispositifs chamaniques. Comme nous l’avons vu, l’Akapana possédait au sommet un réservoir d’eau ou un miroir étoilé, caractéristique commune avec les ziggourats de la Mésopotamie. Les Akapana et les ziggourats se composaient de sept étapes. En Mésopotamie, chaque étape correspond à l’une des sept «planètes» sumériennes. On a longtemps cru que les anciens observateurs andins n’avaient aucune connaissance des mouvements des planètes. Cependant, contrairement au consensus scientifique, il existe au moins deux chroniqueurs espagnols au moins convaincants que les sept « planètes » étaient bien connues. Étonnamment, chacune était associée à un «dieu» possédant exactement les mêmes qualités et attributs que son homologue mésopotamien. L’une des fonctions des ziggourats était de permettre l’étude de la surface de la Terre de manière à produire une projection cartographique précise à partir de sa courbure. Il existe un indice convaincant que l’Akapana aurait pu fonctionner de la même manière que celui-ci, placé comme il l’était le long du Chemin de Viracocha. Arthur Posnansky, a noté que pourrait être dérivé du nom de la pyramide de l’expression archaïque aymara, Aka – Kjahuana – sens, «l'(important) endroit où un des espions ou des regards. » 

Tout cela indique qu’il y a probablement eu un contact et un partage des connaissances techniques entre les anciennes cultures des Andes et celles du Moyen-Orient. Si tel est le cas, cela s’est produit bien plus tard que la fin de la dernière période glaciaire. À mon avis, cela laisse entrevoir la possibilité intrigante que toute une série de contacts entre les Andes et d’autres cultures se soient déroulés au cours de milliers d’années. Si la Fuente Magna et le monolithe de Pokotia sont authentiques et que mes observations concernant l’Akapana ne sont pas des illusions, ces contacts ont eu lieu à une époque correspondant à la création de la Sumer et aux premières dynasties égyptiennes. Cependant, cela a peut-être été l’un des derniers contacts à avoir eu lieu de l’autre côté de l’océan dans le monde antique.

La question du contact culturel à cette époque soulève la dichotomie épineuse entre diffusionnisme et isolationnisme, ce dernier constituant le dogme académique actuel. Encore une fois, la pensée moderne aime coller des étiquettes à tout, comme si elle avait besoin de la sécurité mentale de donner à quelque chose un nom simple et un récit simple. Notre histoire réelle pourrait-elle être un peu plus complexe et comprendre des périodes où les civilisations existaient dans un isolement relatif et d’autres où les voyages et le partage des connaissances étaient plus courants? Ce serait certainement compatible avec une Terre qui a été soumise à une série d’événements catastrophiques, ce qui semble maintenant être le cas – même depuis la fin du dernier âge glaciaire. Ce scénario pourrait également fournir un contexte plausible pour un motif qui apparaît maintes et maintes fois dans les mythologies du monde. celle du grand professeur et civilisateur de l’humanité, qui établit ou rétablit l’ordre après une période de chaos. Cela nous ramène très clairement à Viracocha, dont le Chemin est l’expression sud-américaine de ce mythe universel.

Structures mégalithiques: vestiges d’une haute culture ancienne?

Ce n’est pas un hasard si beaucoup des sites mégalithiques identifiés par Sholten D’Ebneth le long du Chemin de Viracocha semblent extrêmement anciens. Bien entendu, cette vision est un anathème pour les archéologues de formation académique, qui voient dans le développement de la culture dans les Andes un progrès lent et régulier. Dans leur scénario, aucune des structures mégalithiques n’est beaucoup plus ancienne qu’environ 1500 av. J.-C. (Tiwanaku / Puma Punku), et beaucoup d’entre elles, qu’elles considèrent comme ayant été construites par les Incas (Cusco, Ollantaytambo), sont considérées comme beaucoup plus récentes. .

Il existe certaines preuves à l’appui de l’extrême antiquité de la civilisation andine dans les légendes des peuples autochtones. Beaucoup d’entre eux mentionnent une époque lointaine, où il existait une grande civilisation de demi-dieux, appelée Ñapac Machula (Les vieux sages), appelée ailleurs Viracochas. D’autres légendes parlent de la destruction de l’ancienne civilisation par une grande inondation appelée Uñu Pachakuti, qui a balayé l’altiplano du nord, effaçant tout sur son passage. Dans certaines légendes, Viracocha lui-même est décrit comme celui qui a restitué les dons de la civilisation à l’humanité après avoir détruit sa première création dans Uñu Pachakuti. Très peu de ces informations sont appréciées par les archéologues universitaires.

Des prouesses d’ingénierie qui défient les explications conventionnelles

Voyons maintenant brièvement en quoi consiste la construction d’un seul des sites mégalithiques sur le Chemin de Viracocha. Ollantaytambo se situe dans la vallée sacrée des Incas au nord-ouest de Cusco. Ses blocs mégalithiques sont fabriqués à partir d’une pierre particulièrement dure appelée rhyolite rose et pèsent jusqu’à 50 tonnes (45 500 kg) chacun. Il y a même une pierre pesant environ 250 tonnes, située au fond de la rivière Urubamba, qui longe la vallée sacrée. 

Un bloc massif de rhyolite rose apparaît suspendu au-dessus de blocs d’andésite travaillés avec précision au bord du Temple du Soleil à Ollantaytambo.

Il convient de considérer les aspects pratiques de cet exploit de construction, car des pierres de cette taille seraient extrêmement difficiles à déplacer et à positionner aujourd’hui, même avec un équipement hydraulique moderne. Sachez maintenant que ces mégalithes sont probablement issus d’une carrière située de l’autre côté de la vallée sacrée, à quelque 200 pieds au-dessous du niveau de la construction elle-même, mais nécessitant une ascension de 3 000 pieds de l’autre côté de la vallée, juste pour les atteindre. N’oubliez pas non plus que toutes les pierres ont dû être déplacées et placées à une altitude de 2 692 mètres (9 160 pieds) au-dessus du niveau de la mer, au risque de manque d’oxygène. Lorsque je me suis rendu pour la première fois à Ollantaytambo, je suis resté essoufflé dans ma tentative d’atteindre le sommet de ses immenses terrasses, car je n’étais pas alors habitué à l’altitude (certaines personnes ne s’y habituent jamais). L’effet débilitant sur la force musculaire à haute altitude ne doit pas être sous-estimé, mais il n’est presque jamais pris en compte par les explications classiques sur la manière dont cette structure cyclopéenne aurait pu être construite dans les hautes Andes. Sachez également que les travaux ont été effectués sur certains des terrains les plus accidentés de la planète, avec les pentes les plus raides, et apparemment sans utiliser de chevaux ou d’animaux autres que les lamas, peut-être.

L’un des nombreux blocs massifs de rhyolite qui auraient été laissés à l’abandon dans la Vallée Sacrée entre la carrière et le Temple du Soleil, à Ollantaytambo.

Astuces d’une technologie dont on ne sait presque rien

Ce n’est pas seulement la taille et l’échelle d’un grand nombre de ces constructions qui défient les explications classiques; il y a aussi le fait que certaines pierres ont été taillées avec une précision telle qu’il faut se demander quel était leur but initial. L’ingénieur Chris Dunn a fait remarquer que le degré de précision de ces pierres dépasse de loin ce qui serait nécessaire pour la construction. 

Un des nombreux morceaux d’andésite grise découpés avec précision et abandonnés parmi les ruines de Tiwanaku.

Il y a un type de pierre en particulier qui semble avoir été utilisé de cette façon; une pierre appelée gris andésite. Invariablement, c’est l’andésite grise découpée selon les angles les plus précis, les plans les plus plats et souvent percée de trous régulièrement et finement percés. À Tiwanaku et dans le site voisin de Puma Punku, vous pouvez en trouver des blocs précisément coupés en abondance, éparpillés de manière décousue parmi les ruines de ce complexe énigmatique. Des chakanas ont été sculptés dans quelques blocs gris d’andésite. C’est lors d’une visite à Puma Punku à la fin de 2012 que j’ai découvert un fait curieux à propos de ces pierres particulières. Lorsqu’une boussole a été déplacée sur la sculpture du chakana , la direction du champ magnétique a changé; le plus souvent, il s’agissait d’une orientation de 45 ° NO.

L’année suivante, je suis rentré et ai essayé le même test sur deux blocs plus grands d’andésite grise marqués de chakanas dans un endroit appelé Kantatallita (qui contient également les miroirs d’étoiles mentionnés plus haut et une pyramide enfouie dans la boue alluviale). Encore une fois, j’ai eu un résultat similaire lorsque j’ai déplacé la boussole sur le visage des chakanas. Cependant, cette fois j’ai remarqué un autre effet. La distorsion dans le champ magnétique semblait être beaucoup plus forte sur le côté gauche de l’une des sculptures, la lecture de la boussole s’établissant rapidement à 45 ° Nord-ouest du nord magnétique, mais beaucoup plus lentement à droite. côté de la sculpture.

Les deux grands blocs d’andésite de Kantatallita Tiwanaku sont ornés de chakanas gravés à la surface. Lorsque j’ai déplacé une boussole à travers le chakana gravé dans chaque bloc, la lecture sur l’aiguille de la boussole a changé.

J’ai décidé d’explorer l’arrière du bloc de pierre. Juste derrière le côté gauche du chakana sculpté se trouvait un petit morceau de pierre noire en forme de diamant que je ne peux que présumer être de la magnétite, incrusté dans le bloc d’andésite. Lorsque j’ai passé la boussole le long du dos de la pierre pour la première fois, il a donné une lecture normale jusqu’à atteindre la pierre noire, puis la polarité s’est inversée pour donner une lecture du nord magnétique de 180 °. La deuxième fois, j’ai déplacé le compas sur l’andésite et, dès qu’il a atteint l’insert, l’aiguille a commencé à tourner rapidement dans le sens contraire des aiguilles d’une montre!

L’insert de pierre noire à l’arrière de l’un des blocs

Depuis, je me suis de nouveau rendu à Kantatallita à Tiwanaku pour en savoir plus sur cette curiosité magnétique. Sans aucune raison que je puisse comprendre, les deux grands blocs d’andésite ont été déplacés de manière à être terminés, leur donnant l’apparence de dominos gris massifs. Néanmoins, les tests ultérieurs que j’ai effectués ont confirmé mes observations préliminaires:

  • la déviation dans le champ magnétique semblait en quelque sorte «calibrée», la lecture de la boussole se réglant sur 45 ° et 180 ° plutôt que sur des valeurs aléatoires ou arbitraires;
  • seules les pierres grises d’andésite sculptées avec le chakana produisaient cet effet;
  • Les modifications du champ magnétique semblaient présenter un élément dynamique, avec par exemple l’apparition du soleil derrière un nuage amplifiant apparemment les effets.

Lors de ma dernière visite, mes lectures de boussole et d’autres tests ont été interrompus par un orage. Lorsque je suis revenu sur les pierres, j’ai constaté que les déviations par rapport au nord magnétique étaient devenues plus aiguës, bien qu’elles aient toujours recours à des gradations régulières dans les relèvements au compas, plutôt que aléatoires. Les chakanas beaucoup plus petits que j’ai trouvés gravés dans des pierres près de Puma Punku produisent des effets similaires en ce sens qu’ils ont toujours donné des lectures de la boussole à 45 ° au nord-ouest au cours de trois visites sur ce site.

À ce stade, je résisterai à la tentation de trop spéculer, si ce n’est pour noter la corrélation possible entre la réfraction dans le champ magnétique à 45 ° NO et l’orientation de la Voie de Viracocha, qui traverse Tiwanaku. De plus, le fait que la réfraction dans le champ magnétique semble être calibrée et se produire dans des proportions régulières d’un cercle de 360 ​​° suggère une technologie d’ingénierie avec laquelle nous ne sommes pas familiers. Un travail de terrain supplémentaire est absolument nécessaire.

Des découvertes étonnantes sont en cours dans le sud de la Bolivie

À première vue, et de loin, Pukara Grande apparaît comme un affleurement naturel.

C’est ma propre utilisation des cartes informatisées du globe qui m’a permis de tracer le Chemin de Viracocha dans un espace géométrique sphérique, couplé à ce que l’on ne peut qualifier que de synchronicité, ce qui m’a conduit à une autre découverte. Sholten D’Ebneth avait identifié le point de départ de l’alignement à Tiwanaku, mais comme je l’ai mentionné au début de cet article, des chercheurs ultérieurs l’ont étendu au sud-est, jusqu’à la ville de Potosí, dans le sud de la Bolivie.

Quand je suis arrivé à tracer le Chemin par moi-même, j’ai trouvé que Potosí se trouvait bien au sud de l’alignement. Cela était probablement dû au fait que des chercheurs avaient utilisé des cartes avec une projection à plat de Mercator. En contraste, mon tracé de l’alignement a traversé ce qui ressemblait à une colline insignifiante située entre les montagnes et les vallées, juste à l’est du lac Poopó dans les Andes.

Fin 2013, je voyageais par voie terrestre depuis Buenos Aires pour entreprendre d’autres travaux de recherche en Bolivie et au Pérou. J’étais arrivé à Villazon, ville frontalière de la Bolivie, et j’avais acheté un billet de train pour me conduire plus au nord. J’ai décidé de réserver un hébergement dans la ville minière d’Oruro, au bout de la ligne de chemin de fer qui reliait autrefois de Buenos Aires à La Paz. Lors de ma réservation sur Internet, j’étais intrigué par la recherche d’une auberge de jeunesse appelée «Explorers Inn», dont le sous-titre encore plus intriguant est «Atlantis in the Andes». Je me demandais si nous pouvions peut-être apprendre quelque chose de quelqu’un d’autre – j’ai décidé de réserver une chambre là-bas et suis parti à bord de mon train.

Ce n’est qu’après ma première nuit à l’Explorers Inn, alors que je discutais avec le propriétaire au petit-déjeuner, que le sujet de la «pyramide» a été abordé dans la conversation. Luis Gutierrez, responsable de la tournée à l’auberge, s’est rapidement joint au propriétaire. La « pyramide » était, m’a-t-on dit, ce qui semblait être une grande colline, directement au sud-est d’Oruro, près d’une petite ville minière appelée Huanuni.

Luis Gutierrez s’accroupit à l’entrée du Pukara Grande situé sur son toit.

Luis avait passé sa jeunesse à errer dans l’altiplano sud de la Bolivie, à explorer des sites archéologiques et à rassembler des légendes et des traditions du peuple Aymará sur son histoire et sa culture. En conséquence, il a acquis une compréhension profonde des traditions autochtones de cette partie peu connue des Andes. Ses travaux l’ont amené à des conclusions très différentes de la part des archéologues universitaires sur la préhistoire andine, en particulier en ce qui concerne l’Antiquité des civilisations andines. Les connaissances de Luis sur la région ont également contribué à aider Jim Allen dans son travail de pionnier autour du lac Poopó et de Pamapa Aullagas.

Il m’a dit que le Pukara Grande était l’un des plus anciens huacas, considéré comme sacré par la population locale et que, pour cette raison, il ne devait jamais être miné. Bien qu’elle ressemble à une colline d’en bas, elle possède en fait un toit voûté massif, qui couvre la majeure partie de son sommet. Il existe également des entrées, avec des escaliers, dont certains en spirale, qui descendent des entrées de toit vers l’intérieur. À partir de là, on dit que les escaliers se prolongent dans un réseau de tunnels et de passages. Les quelques expéditions qui se sont aventurées à l’intérieur du Pukara Grande ont découvert d’énormes blocs d’andésite taillé avec précision, supportant ce qui doit être le poids immense de son toit.

Des blocs mégalithiques coupés et ajustés avec précision dans le Pukara Grande

Il n’a pas fallu beaucoup de persuasion de la part de Luis pour organiser une visite à Pukara Grande, ce qui aurait naturellement nécessité une réunion avec un ancien de la région. C’est un peu plus tard, lorsque Luis et moi avons discuté un soir de nos divers intérêts de recherche, que la réalisation a eu lieu. Il s’est avéré que Pukara Grande était bien la colline apparemment insignifiante que j’avais remarquée lors de l’extension du Chemin de Viracocha au-delà de Tiwanaku et d’Oruro, sur l’écran de l’ordinateur!

Bien que le Pukara Grande semble être une colline naturelle de loin, les piles verticales de roches sur cette image semblent fonctionner comme des contreforts. Notez que les roches montrent des traces de travail et qu’il y a une pierre rectangulaire à la base du deuxième paquet en partant de la gauche.

Quand Luis m’a parlé des légendes locales concernant Pukara Grande, la signification de l’endroit a vraiment commencé à prendre forme pour moi. Il y avait des légendes de tunnels s’étendant sur plusieurs kilomètres et de momies en armure. Cependant, l’histoire la plus parlante qu’il m’ait racontée concernait une grande inondation qui s’était abattue sur le monument situé au nord de l’altiplano. La ruée vers l’eau était accompagnée par le feu qui tombait du ciel sur le sol et par des tremblements de terre. Tout cela est arrivé quand, disent les habitants, le soleil s’est assombri. Naturellement terrifiée, la population de cette époque s’était réfugiée dans le système de tunnels sous Pukara Grande.

Ce récit a touché une corde sensible chez moi, car il ressemblait tellement à ceux que j’ai lus et écoutés concernant les changements brusques et aigus du climat qui se sont produits à la toute fin de la dernière période glaciaire. Cette période a été la reprise finale de l’ère gelée du Pléistocène, qui a duré entre 10 900 et 9 500 av. J.-C. Les géologues appellent cette secousse soudaine et extrêmement froide le Dryas récent, qui fournit une ponctuation glacée à une fonte progressive qui avait commencé il y a 13 000 ans. Peut-être qu’en quelques jours à peine, les températures ont soudainement replongé dans le froid le plus intense. C’était un grand gel presque instantané qui a duré environ 1 400 ans, avant qu’un réchauffement tout aussi soudain ait eu lieu, annonçant l’ère moderne de l’Holocène. Il existe maintenant de plus en plus de preuves géologiques très concrètes que ce refroidissement rapide est le résultat d’une série d’objets de l’espace extra-atmosphérique entrant en collision avec la surface de la Terre il y a 12 800 ans. Les collisions, qui étaient probablement les fragments d’une très grosse comète ou météorite, ont provoqué des «explosions multiples» qui ne peuvent être expliquées par «aucun mécanisme terrestre connu». 

Cette période d’il y a environ 13 000 ans a également coïncidé avec une extinction de masse tout aussi soudaine de plusieurs des plus grands mammifères du Pléistocène, tels que les paresseux géants, les tigres à dents de sabre et les mammouths. Près des trois quarts des espèces de mammifères d’Amérique du Nord se sont éteintes à cette époque. Ce que l’on sait beaucoup moins, c’est que quelque 80% des plus grandes espèces de mammifères d’Amérique du Sud ont disparu subitement au cours de la même période. Quel que soit l’objet qui soit entré en collision avec la surface de la Terre, cela avait plongé la majeure partie de la planète dans plus de mille ans de solitudes glacées et de calottes glaciaires. L’Amérique du Sud n’a certainement pas échappé aux effets de cet impact immense et violent, ou de cette série d’impacts.

Cette nouvelle information m’a amené à me demander si des objets tombant sur la Terre, ou peut-être dans l’océan Pacifique, auraient pu générer un immense tsunami. Entouré de part et d’autre des chaînes des Cordillères, un tsunami aurait très bien pu s’abattre vers le sud le long de l’altiplano, dévastant ainsi tout ce qui se trouvait devant lui. Je ne pouvais m’empêcher de me rappeler ce que Posnansky avait découvert en étudiant les différents niveaux de sel dans les différentes poches d’eau piégées dans les Andes. Sa conclusion selon laquelle il y a eu en premier lieu des inondations d’eau de mer, suivies des inondations d’eau douce dues à la fonte des glaciers, concorde avec ce qui est en train de devenir la séquence d’événements dans le Dryas récent. Même si Posnansky n’avait pas entendu parler de collisions avec des comètes ou des météorites à la fin du dernier âge glaciaire, ses conclusions sembleraient appuyer cette hypothèse. Le tsunami qui régnait sur l’altiplano à cette époque lointaine était-il vraiment la base des légendes qui parlent de dévastation et d’inondation des terres entourant Pukara Grande? Si c’était le cas, cela pourrait avoir une importance immense pour la datation de ce site et d’autres sites le long du Chemin de Viracocha.

Plus de travail reste à faire

Luis Gutierrez souhaite explorer davantage l’intérieur du Pukara Grande, mais ce projet est semé d’embûches. Les quelques expéditions qui ont pénétré jusqu’à présent à toute profondeur dans le site ont révélé une structure intérieure constituée de blocs mégalithiques rectangulaires et triangulaires, découpés avec la même précision complexe que celle que j’ai vue ailleurs en Amérique du Sud. (Voir figure 16 ci-dessus). Du moins à mon avis, cela ne laisse aucun doute sur le fait qu’il s’agit d’une construction artificielle. Il est également clair que Pukara Grande a subi des dommages structurels importants rendant l’exploration de ses profondeurs intérieures hasardeuse. Si nous voulons en savoir plus sur ce qui se cache réellement dans sa mystérieuse structure, nous aurons besoin d’une équipe entièrement équipée de spéléologues formés, comprenant des membres possédant des connaissances géologiques, connaissances géophysiques et archéologiques. Jusque-là, Pukara Grande restera un mystère et une énigme.

Il reste encore beaucoup de mystères à découvrir dans et autour du village de Huanuni et dans les vastes étendues de l’altiplano sud. Il semble y avoir des observatoires stellaires sophistiqués, des routes anciennes pouvant précéder les Incas de plusieurs milliers d’années et ce qui semble être un escalier massif sculpté à flanc de montagne. Ces sites, s’ils sont en réalité des traces d’anciennes cultures humaines, suggèrent qu’il existait des peuples sophistiqués beaucoup plus anciens et d’origine inconnue qu’on ne le pensait jusqu’à présent en Amérique du Sud. Tous ces phénomènes doivent être examinés et évalués. Au-delà de tout cela, le plus grand mystère de la Voie de Viracocha doit encore révéler nombre de ses secrets les plus profonds au monde moderne.

Dave Truman-Buenos Aires, Décembre 2015.

A LIRE :

Amérique Pré-colombienne Mystérieuse – Harold T. Wilkins

L’empreinte des dieux (Nouvelle Edition) – Graham Hancock

Les cartes des anciens rois des mers – Charles Hapgood

 

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Author: rhia

3 thoughts on “Un alignement antique dans les Andes suggère une haute culture mondiale perdue

  1. Comme quoi ! Nous croyons à tort être plus intelligents que nos civilisations antérieures. Force est de constater, qu’il en est rien…Bien au contraire !Comment ont t-ils fait, et pourquoi ? Questions à jamais sans réponse ?

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